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El texto tiene como objetivo reflexionar acerca de algunos eventos los que, a su vez, son constitutivos de problemáticas significativas en las relaciones chileno-mapuche actuales. En particular, nos remitimos a la represión sistemática que se ha entronizado en el Wallmapu, al entramado de Poder y contra-Poder que surgen en torno a las distintas estrategias adoptadas por el movimiento mapuche autonomista, engarzando los conceptos y prácticas de autonomía, libredeterminación y plurinacionalidad. Y, vinculado con todo lo anterior, la Convención Constitucional y, más específicamente, los escaños reservados para los pueblos originarios. Como toda acuarela, no pretende ser irisada en profundidad.

El objetivo central de este texto busca argumentar que el gobierno de la Unidad Popular representa un importante avance en la relación con el pueblo mapuche al incorporarlo en su programa de gobierno, profundizar la Reforma Agraria, así como restituir y ampliar las tierras favoreciendo a comunidades mapuche. Además, impulsó la participación de los mapuche en las políticas indígenas. No obstante, tuvo un sesgo campesinista y asimilacionista y, además, su extremo institucionalismo, acaso sin intención, atentó contra los intereses de los mapuche. Al final no pudo transformar la relación estructural de dominación del Estado para con los mapuche.

El presente texto tiene como objetivo central exponer los posibles vínculos entre el Movimiento Mapuche –particularmente el autonomista–, el Estallido Social y el movimiento que devino del mismo. Lo intenta hacer mediante dos grandes dimensiones. Primero, desde el ángulo del poder, fundamentalmente, aquello que remite a los dispositivos utilizados para la preservación del modelo neoliberal: los valores, relatos, discurso, técnicas e instrumentos represivos. Y segundo, desde el prisma del contra-poder, buscando abordar la plausible vinculación entre el movimiento social chileno y el Movimiento Mapuche, aproximándose analizando las interrelaciones, símiles, diferencias, repertorios de acciones, simbologías, discursos, continuidades y rupturas, mitos, leyendas y memorias individuales y colectivas, entre otros elementos movimentales. Así, se aborda la relación entre el Estado-Nación chileno y los movimientos sociales.

El objetivo central de este texto busca argumentar que el gobierno de la Unidad Popularrepresenta un importante avance en la relación con el pueblo mapuche al incorporarloen su programa de gobierno, profundizar la Reforma Agraria, así como restituir y ampliarlas tierras favoreciendo a comunidades mapuche. Además, impulsó la participación de losmapuche en las políticas indígenas. No obstante, tuvo un sesgo campesinista y asimilacionistay, además, su extremo institucionalismo, acaso sin intención, atentó contra los interesesde los mapuche. Al final no pudo transformar la relación estructural de dominacióndel Estado para con los mapuche. ; The main objective of this paper seeks to argue that the Popular Unity represents animportant progress regarding the Mapuche people, by incorporating it into its politicalprogram; by furthering the Agrarian Reform which increased the amount of land givento the Mapuche; and by promoting the participation of the Mapuche in the elaborationof Indigenous policies. However, it did have a peasant class bias and also an assimilationcomponent, its extreme institutionalism, perhaps unintentionally, attempted againstmapuche's interests. At the end, it could not transform the structural relationship ofdomination of the Mapuche by the Chilean State.

El presente texto tiene por objetivo establecer la relación entre la violencia histórica chilena y la violencia política emanada desde el movimiento mapuche autonomista. Más específicamente, postular la hipótesis que esta última posee el carácter de contra-violencia y ha desempeñado un rol vital en el posicionamiento de la demanda autonómica y en la instalación de una conciencia nacionalitaria en una nueva generación mapuche.