Dedication -- List of Regional Maps -- Regional Maps -- Acknowledgements -- Contents -- About the Authors -- Introduction -- The Focus of This Volume -- The Structure of the Volume -- Part I: The Islamic World in Historical Perspective -- The Muslim Society During the Life of the Prophet Mohammed and After His Death -- 1 Introduction -- 2 Sources of Islam -- 2.1 The Qur'an -- 2.2 The Sunnah -- 2.3 The Consensus of Scholars -- 2.4 The Scholars' Analogy -- 3 Main Islamic Objectives -- 3.1 The Essentials ضروريات -- 3.2 The Complementarities (Haajiyat حاجيات)
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This article sought to analyse the implementation and promotion of children's rights in Algeria from a historical and contextual perspective. This analysis was backed with legislative texts and research evidence. The results indicate that during the colonial era (1830–1962), no tangible policies were sought to protect the people and their children from poverty and ignorance. But the post-colonial era witnessed a beginning of interest in the status of the children and their needs within a socialist orientation. However, the democratic shift of 1989 was accompanied with social turmoil for about 10 years. During these tragic events, the country started to adapt its national child legislation to the requirements of the international legislation since some successes have been achieved in the areas of registering new births and providing education and health-care opportunities for children. But a great deal of work is yet to be done in the areas of ensuring quality education; quality health care; efficient protection from abuse and violence in families, schools and public spaces; enhancing participation in family and school decision-making; and provisions for leisure and culture opportunities. Recommendations include the call for the Algerian government to appoint an official body to provide indicators to evaluate and monitor the protection, respect and promotion of the rights of the child nationwide and collect and combine research data. Leisure and culture opportunities and child's participation should also be prioritised. Furthermore, the Ministry of Education should reinforce the teaching of child's rights in official curricula, use modern information technologies and should issue compulsory measures to publicise Convention on the Rights of the Child in school spaces. The role of scientific research, mass media, non-governmental organisations and youth organisations should also be further supported.
This handbook makes a major contribution to the growing international research and policy interest in children's experienced well-being or quality of life in childhood, linking it to ongoing research on children's risk and vulnerability. The editors and contributors adopt the broader concept of 'risk' in addition to 'vulnerability'. Not much work considers the connections between risks that children experience and their quality of life. In examining children's quality of life, the chapters discuss various issues of risk and vulnerability that may affect their lives and also how the quality of childhood might be enhanced and maintained even in the face of these factors. The chapters discuss experiences of violence and abuse; access to basic services such as housing, health and education; and children's vulnerability due to broader external factors such as war, conflict, and environmental events. The volume also includes the impacts of new technologies on children and the consequent risks and vulnerabilities they may face, alongside the benefits. This important volume brings together a diverse range of perspectives from established experts and emerging scholars in these fields of work. It covers a wide range of geographical and cultural contexts, and includes theoretical, empirical, policy and practice-based contributions. This handbook is a natural first point of reference for academics and policy professionals interested in quality of life, well-being, and children's rights.
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Themen: Einschätzung des persönlichen Glücksgefühls; Zufriedenheit mit den Beziehungen zu Familienmitgliedern; Einstellung zu außerehelichem Geschlechtsverkehr; Einstellung zu homosexuellen Beziehungen zwischen Erwachsenen; Einstellung zur Abtreibung bei geringem Familieneinkommen; Geschlechterrollenverständnis in der Ehe; Institutionenvertrauen (Parlament, Unternehmen und Industrie, Kirche und religiöse Organisationen, Gerichte und Rechtssystem, Schulen und Bildungssystem); Einstellung zum Einfluss religiöser Führer auf Wähler; Einstellung zu Wissenschaft und Religion (zu viel Vertrauen in die Wissenschaft und zu wenig religiöser Glaube, mehr Konflikte durch Religionen als Frieden, Intoleranz von Menschen mit starken religiösen Überzeugungen); Beurteilung der Macht von Kirchen und religiösen Organisationen im Land; Akzeptanz einer Person anderen Glaubens oder mit sehr unterschiedlicher religiösen Ansichten als Ehepartner eines Verwandten (soziale Distanz); Einstellung zur Meinungsfreiheit für religiöse Extremisten bei öffentlichen Versammlungen, im Internet und in sozialen Medien; Zweifel oder fester Glaube an Gott (Skala Deismus); früherer oder derzeitiger Gottesglaube; Glaube an ein Leben nach dem Tod, Himmel, Hölle, religiöse Wunder und übernatürliche Kräfte verstorbener Vorfahren; Einstellung zu einer höheren Wahrheit und zum Sinn des Lebens (Gott kümmert sich um jeden Menschen persönlich, nur wenig persönlicher Einfluss auf das Leben möglich (Fatalismus), Leben hat nur einen Sinn aufgrund der Existenz Gottes, Leben dient keinem Zweck, eigenes Tun verleiht dem Leben Sinn, persönliche Verbindung mit Gott ohne Kirche oder Gottesdienste); Meinung zur Geschlechtergleichstellung in der eigenen Religion; Religion von Mutter und Vater in der Kindheit des Befragten; Religion, mit der der Befragte aufgewachsen ist; Kirchgangshäufigkeit des Vaters und der Mutter in der Kindheit des Befragten; persönliche Kirchgangshäufigkeit im Alter von 11 bis 12 Jahren; Häufigkeit von Gebeten; Häufigkeit der Teilnahme an kirchlichen Aktivitäten (abgesehen vom Besuch von Gottesdiensten); in den letzten 12 Monaten außerhalb des Gottesdienstes religiöse Schriften gelesen oder gehört (z.B. Bibel, Koran, Thora oder andere religiöse Schriften); Schrein, Altar oder religiöses Objekt (z.B. Kreuz) im Haushalt des Befragten; Häufigkeit des Besuchs eines heiligen Ortes (Schrein, Tempel, Kirche oder Moschee) aus religiösen Gründen; Selbsteinschätzung der Religiosität und Spiritualität; Vorteilhaftigkeit der Ausübung einer Religion um Freundschaften zu schließen und als Unterstützung in schwierigen Zeiten; Religionen als Hindernis für die Gleichstellung von Frauen und Männern; Meinung zur Trennung von Staat und Religion; Meinung zur friedlichen Koexistenz von Menschen unterschiedlicher Religionen; Religion steht für die Vergangenheit und nicht für die Zukunft; Religion ist für das Leben heute genauso relevant wie in der Vergangenheit; Einstellung gegenüber verschiedenen religiösen Gruppen (Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Juden, Atheisten oder Nicht-Gläubige); Selbsteinschätzung des Gesundheitszustands.
Optionale Items (nicht in allen Ländern durchgeführt): wiedergeborene Christen; Einstellung zur Bibel; Bekehrung zum Glauben nach einem Schlüsselerlebnis; Glaube an Glücksbringer, Wahrsager, Gesundbeter und Horoskope; Entscheidungskriterien für persönliches Handeln (Gesetze oder religiöse Prinzipien); wahrgenommene Bedrohung durch Angehörige verschiedener Gruppen (Christen, Muslime, Hindus, Buddhisten, Juden, Nicht-Gläubige); Personenvertrauen vs. Vorsicht im Umgang mit Menschen; die Gesetze eines Landes sollten nicht auf einer Religion basieren; Glaube an Reinkarnation und Nirvana.
Demographie: Geschlecht; Alter (Geburtsjahr); Jahre der Schulbildung; Bildung (länderspezifisch); höchster Bildungsabschluss (abgeleitet vom länderspezifischen Bildungsgrad); derzeitiger oder früherer Erwerbsstatus; Wochenarbeitszeit; Arbeitsverhältnis; Vorgesetztenfunktion; Anzahl der Mitarbeiter, für die Weisungsbefugnis besteht; Art des Unternehmens: Gewinn vs. Gemeinnützigkeit bzw. öffentlich vs. privat; Beruf (ISCO/ ILO 2008); Hauptbeschäftigungsstatus; Zusammenleben mit einem Partner; Gewerkschaftsmitgliedschaft; Religionszugehörigkeit oder Konfession (länderspezifisch); Konfessionsgruppen (abgeleitet von der länderspezifischen Religion); Kirchgangshäufigkeit; subjektive Schichteinstufung (Selbsteinstufung auf einer Oben-Unten-Skala); Wahlbeteiligung bei der letzten allgemeinen Wahl und gewählte länderspezifische Partei; Einstufung der gewählten Partei auf einem Links-Rechts-Schema; ethnische Gruppenzugehörigkeit (länderspezifisch); Haushaltsgröße; Haushaltszusammensetzung: Anzahl der Erwachsenen im Haushalt; Anzahl der Kinder im Haushalt, die das Schuleintrittsalter überschritten haben; Anzahl der Kinder im Haushalt, die das Schulalter noch nicht erreicht haben; persönliches Einkommen des Befragten (länderspezifisch); Haushaltseinkommen (länderspezifisch); Familienstand; Geburtsland von Vater und Mutter (Migrationshintergrund); Urbanisierungsgrad des Wohnortes; Region (länderspezifisch).
Informationen über den Ehegatten/ Partner zu folgenden Themen: derzeitiger oder früherer Erwerbsstatus, Wochenarbeitszeit, Arbeitsverhältnis, Vorgesetztenfunktion, Beruf (ISCO/ ILO 2008); Hauptbeschäftigungsstatus.
Zusätzlich verkodet wurde: für einige Länder wörtliche Berufsnennungen (Befragter und Ehegatte/ Partner); Befragten-ID; Kennzeichnungsvariable für die Ersetzung von Fällen; Interviewdatum (Jahr, Monat, Tag); Gewicht; Erhebungsverfahren; Land der Datenerhebung (Ländercode ISO 3166, Ländercode/Sample ISO 3166; Ländercode Präfix ISO 3166).
