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Der Druck der Straße wächst: Bauernproteste, Klimastreiks oder Proteste gegen unterdrückende Regimes – der Politikwissenschaftler Tareq Sydiq beleuchtet die neue Protestkultur. Sie haben Regime gestürzt, Grenzen geöffnet und Rechte erkämpft – Proteste haben in der Geschichte schon einige Steine ins Rollen gebracht. In der Gegenwart scheinen sie präsenter denn je, und es hat sich verändert, wer wofür oder wogegen und in welcher Form protestiert: von Frauen, die ihre Kopftücher verbrennen, über Bauern, die mit ihren Traktoren Straßen blockieren, oder Klimaaktivist:innen, die sich am Boden festkleben, bis hin zu Social-Media-Posts unter Hashtags wie GegenRechts, MeToo oder MutZurWahrheit. Der Protestforscher Tareq Sydiq beleuchtet in seinem Buch die neue Protestkultur anhand zahlreicher Beispiele. Anschaulich und augenöffnend zeigt er, was diese Proteste ausmachen und wie sie die Politik und Gesellschaft beeinflussen

Increased interest in the spatial dimension of protests and activism has led to both the material spatial condition of protest activities and their spatial effect entering academic debate. With Social Movements being a dominant paradigm for activism which focuses on strategic localization and scalar tactics, an emphasis has been put on political activities in proximity to either centralized power or to actor communities and networks. On the fringes of Social Movements, however, smaller types of direct action have been emerging in places outside of conventional, landed spaces. Chinese and Japanese nationalists symbolically contesting national authority over islands in the Pacific, Environmentalists blockading oil platforms in the North Sea, refugee rights groups preventing air-based deportations and nationalists attempting to prevent human rights groups from saving drowning migrants have in common that the site of their activities are beyond the traditional power base of the state on solid ground and make use of specific sets of laws and regulations. This paper argues that transterranean spaces encompass an interplay of state and non-state actors heavily impacted by their location. As these spaces exist beyond the mainland, they share a lack of presence of both state and society. Both state agencies and activists have to adapt their strategies during successive contentions. I conceptualize this relationship as contentious configurations shaping these interactions: Vertical Activist-State, horizontal activist-activist and interconnected state-state contentious configurations. They serve as heuristic tool to analyze protest dynamics in transterranean spaces by highlighting both state power and actor's engagement with it. With technological advancements and increased access to transterranean, such contentions are likely to increase.

Zusammenfassung
Wie gewaltsam sind Staat-Gesellschaftsbeziehungen in repressiven Kontexten? Dieser Beitrag illustriert dies anhand des Irans in Form periodisch wechselnder Beziehungsverhältnisse. Autoritäre Macht ist grundsätzlich charakterisiert durch ihren exklusiven Charakter, der durch Repressionen aufrechterhalten wird. Dennoch ist sie, um Output-Legitimität zu generieren, auf effektive Politikgestaltung angewiesen. Aufgrund dieser pragmatischen Überlegungen greift sie auf begrenzte gesellschaftliche Teilhabe in Form autoritärer Partizipation zurück. Wo aus dieser Responsivität eine signifikante Machtverschiebung zugunsten gesellschaftlicher Konkurrent*innen hervorgeht, sichern Machthabende ihre Position durch den Einsatz massiver Gewalt ab. Dies kann, wie derzeit im Iran, kurzzeitig den Machterhalt sichern, nimmt aber langfristig beschädigte Staat-Gesellschaftsbeziehungen in Kauf. Damit sichert Gewalt zwar den Machterhalt, schwächt aber die Institutionen, auf denen der eigene Machtapparat aufbaut. Dermaßen polarisierte Staat-Gesellschaftsbeziehungen lassen sich schließlich immer schwerer in friedliche Formen des Machterhalts zurückführen, womit eine staatlich beförderte Eskalationsspirale droht.

Einleitung -- Partizipation und Politikgestaltung im Autoritarismus -- Forschungsinteresse und –Strategie -- Politische Kontexte und Konstellationen im Iran -- Modi politischer Interessenartikulation -- Merkmale politischen Handelns in autoritären Verhältnissen -- Autoritäre Partizipation und Interessenaushandlung.

ZusammenfassungOb Hong Kong, Arab Spring 2.0, die Proteste in Südamerika oder im Iran, 2019 war ein Jahr globaler Protestbewegungen die insbesondere öffentliche Räume einnahmen. Manche dieser Protestbewegungen konnten schon 2019 Erfolge erzielen oder sich bereits konsolidieren; die meisten jedoch verließen sich darauf, 2020 weiter Druck aufzubauen auf Regierungen. Mit der globalen Pandemie wurde dies fast schlagartig unmöglich gemacht: Kollektive Entscheidungsgewalt, weiterhin eine Domäne der Regierungen, wurde zum entscheidenden Faktor bei der Krisenbekämpfung, auf die partikulär agierende Protestbewegungen keine unmittelbare Antwort hatten. Gleichzeitig fiel der öffentliche Raum als entscheidende Arena für die Austragung dieser Konflikte unter den Beschränkungen der Pandemie-Bekämpfung aus. Protestierende wurden damit aus dem Zentrum des öffentlichen Raumes in die Peripherie gedrängt, wo sie mittels dezentraler Techniken versuchen, Mobilisierungen aufrecht zu erhalten, und in der Pandemiebekämpfung mit staatlichen Institutionen konkurrierten. Während dies den Spielraum von Protestbewegungen einschränkt, erlaubt das Herausbilden neuer Konfliktarenen es ihnen, sich für künftige Protestbewegungen bereit zu halten und staatliche Akteure herauszufordern. Dieses Zeitfenster können Regierende nutzen, um aus effizienter Pandemiebekämpfung Kapital zu schlagen und aus der Interaktion von Institutionen mit AktivistInnen Kooperationen zu erzeugen; ohne aber die zugrundeliegenden Probleme zu lösen, vertagen sich die Protestbewegungen lediglich auf eine Zeit nach der Pandemie.

Protest movements centered around public spaces emerged globally last year, in Hong Kong, South America, Iran or during the Arab Spring 2.0. While some could already achieve successes or consolidate themselves in 2019, most were hoping to continue pressuring governments and building momentum in 2020. The global pandemic squandered these hopes rapidly: collective decision making, still in the domain of governments, became a crucial factor in fighting the crisis, and protest movements as independent actors did not have a direct response. Simultaneously, public space as an arena for conflict articulation became inaccessible due to anti-pandemic efforts. Protestors were thus driven out of the center of public spaces and into the periphery, where they employed decentralized techniques in order to maintain their mobilization and to compete with state institutions in offering policy choices regarding anti-pandemic efforts. While limiting repertoires of protest movements, new conflict arenas allow them to sustain mobilization for future protest movements and continue challenging state actors. This period of limited protest activities can be used by governments, to accumulate political capital from efficient anti-pandemic policies and to foster cooperations with protesters. Unless they solve underlying causes of protests, however, protest movements will merely delay their activites to a time after the pandemic.

ZusammenfassungBereits seit langem gibt es die Kritik, dass bestehende Wissensproduktionen in- und außerhalb der Sozialwissenschaften zu westlich, zu rassistisch oder zu wenig global seien. Ebenso lange gibt es Versuche, "nicht-westliche" Theorieerzählungen und lokale Perspektiven produktiv einzubringen. In unserem Beitrag fügen wir diesen vor allem an Fragen der Theorie orientierten Debatten eine methodische Dimension hinzu und betrachten die dreiTheoriegeflechteNahda, Négritude und Nihonjinron vergleichend. Das vergleichende Lesen, welches wir als Methode vorschlagen, soll so Dichotomien zwischen Nord/Süd und "westlich"/"nicht-westlich" für eine kritische Lesart bestehender Literatur nutzbar machen, ohne deren Hierarchien zu reproduzieren. Wir fragen dabei nicht primär,wergelesen wird, sondern richten unsere Aufmerksamkeit darauf,wie"nicht-westliche" Theorien zu lesen sind.