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This dissertation focuses on wildfire risk governance in the state of Rondônia (Brazilian Amazon) and in Galicia (Spain). Wildfires affect both areas, on different scales and in different contexts, but they present similar challenges. Wildfires are considered as historic processes, which complexity has been increasing over time because of changes resulting from anthropogenic action, induced by multiple socio-economic processes and political decisions. The role of the main actors and the risk communication are analyzed as well as the possibilities of the use of participative techniques as instruments that allow social learning process about disaster risk. For that purpose, interviews with key-actors and focus groups were used as a means of balancing risk factors. Via the negotiation and collective learning processes it is possible to tackle the complexity of the problem and construct future wildfire risk scenarios, which allows an interpretation of current and potential conditions in which risk governance is necessary for both studied areas. The social and political actors' participation in the process encourages the improvement of risk management and participative governance.

O artigo analisa os mecanismos de estabilidade e mudança em comunidades indígenas, acionados pelo atual processo de desenvolvimento. A pesquisa foi realizada entre os Suruí, cujo território se localiza entre os estados de Rondônia e Mato Grosso, no Brasil. Esse povo se destaca pela capacidade de articulação com diversos grupos da sociedade. Com um passado marcado pela exploração madeireira e invasão de colonos na terra indígena, a realidade hodierna dos Suruí conjuga trajetórias e temporalidades que se combinam e descombinam a partir da intensificação relacional com os não índios. A metodologia escolhida foi o estudo de caso, com observação participante e aplicação de entrevistas. Os resultados apontam para o atual e envolvente processo de monetarização da vida social dos Paiter Suruí, mas ponderam que a racionalidade do mercado não é unidirecional. Ela não apenas convive com atividades tradicionais, como o artesanato, mas também interage com a lógica indígena, cujo bojo é a feira cultural, local onde se dá a mescla entre a sociabilidade dos Paiter e a reprodução dos mercados no interior das aldeias indígenas. Finalmente, o artigo evidencia, na realidade Suruí, a vivência da reciprocidade por meio da prática da dádiva, anterior ao contato com os não indígenas.