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Die Beispiele öffentlicher Justizkritik sind vielfältig. Der Beobachter kommt nur noch schwer nach. Seit dem Schluß des Manuskripts Mitte 1994 haben "Mörder"-Urteile und "Mannheimer" Entscheidungen neue Facetten aufgeworfen, stehen zum wiederholten Male Lübecker Richtersprüche im Mittelpunkt. Die Justiz scheint angeschlagen. Nicht jeder Angriff gegen sie wird fair geführt. Das zwingt allerdings nicht zu nahezu apathischer Wehrlosigkeit. (Zeitschrift f. Rechtspolitik / AuD)

Angesichts der fortgeschrittenen Internationalisierung der Erinnerung an den Nationalsozialismus gewinnt die Frage an Gewicht, wie sich arabische Gesellschaften und Intellektuelle zur Geschichte, Ideologie und genozidalen Praxis des nationalsozialistischen Deutschland sowie zu den transnationalen Wegmarken der Erinnerungskultur positionieren. Dieser Frage wird in der vorliegenden Arbeit anhand von Einzelstudien zum Werk dreier arabischer Intellektueller nachgegangen. Die Analyse wird durch eine ausführliche Kontextualisierung ergänzt, in der unter anderem die Genese und Entwicklung von Gemeinschaftsideologien und Antisemitismus in der arabischen Welt, die arabischen Reaktionen auf den Nationalsozialismus und die Motive wie auch die Protagonisten der jüngeren Auseinandersetzung in den Blick genommen werden. Dabei zeigt sich vor allem die Heterogenität der Debatten wie auch ihre Verflechtung mit westlichen Diskursen. Gleichzeitig offenbart sich jedoch eine weite Verbreitung von Unwissen und revisionistischen Motiven, ein weitgehend antisemitischer und autoritärer Status Quo sowie große Diskrepanzen selbst zum Minimalkonsens des institutionalisierten Gedenkens. All dies lässt die Aussicht auf eine Annäherung und eine konstruktive arabische Partizipation an den Erinnerungsdiskursen in weite Ferne rücken.

Islamismusprävention hat in den letzten Jahren einen Bedeutungszuwachs erfahren, der sich nicht allein auf das Feld der Sicherheitspolitik beschränkt. So spielen Bildungsinstitutionen mittlerweile bei der Radikalisierungsprävention eine zentrale Rolle. Wissen aus dem Sicherheitsbereich wird hierbei oft unhinterfragt in pädagogische Kontexte übertragen, wenn etwa von pädagogischen Akteur*innen erwartet wird, dass sie islamistische Tendenzen frühzeitig erkennen und diesen entgegenwirken. In diesem Sammelband soll Islamismusprävention in pädagogischen Handlungsfeldern kritisch hinterfragt und aus rassismuskritischen Perspektiven diskutiert werden. Welche Vorannahmen liegen den Konzepten und Maßnahmen der Islamismusprävention zugrunde? Welche intendierten und nicht intendierten Effekte haben sie für die Beteiligten? Inwiefern sind Praktiken der Islamismusprävention von rassistischen Deutungen durchzogen bzw. befördern rassistische Narrative? Welche Dilemmata werden im pädagogischen Alltag deutlich und wie gehen Praktiker*innen damit um? Der Band geht diesen Fragen nach, verknüpft theoriegeleitete Perspektiven mit Erfahrungen aus der pädagogischen Praxis und zielt darauf ab, eine rassismuskritische Debatte über Islamismusprävention anzustoßen.

Als Teil der Lebenswelt von Millionen Menschen in Deutschland ist der Islam Thema für die politische Bildung. Dies gilt umso mehr angesichts der Virulenz antipluralistischer Ideologien und Denkweisen, die sich mit unterschiedlichen Begründungslogiken auf ihn beziehen: Antimuslimischer Rassismus und Islamismus bedrohen ein friedliches und demokratisches Zusammenleben in der bundesrepublikanischen Migrationsgesellschaft. Der vorliegende Sammelband wendet sich vor diesem Hintergrund zum Teil sehr kontrovers diskutierten Fragen nach politischer Bildung im Kontext von Islam und Islamismus zu und verliert dabei die Vielfalt muslimischer Lebenswelten und identitätsbezogener Entwürfe ebenso wenig aus dem Blick wie die Gefahren von Stigmatisierungen.