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Résumé Très présente aux temps carolingiens dans les œuvres des lettrés comme dans les documents officiels, moins utilisée au début des temps « féodaux » ( x e - xi e siècle), la notion d'utilité commune revient en force dès les premières années du xii e siècle. Deux auteurs, Pierre Abélard autour des années 1120-1130, Jean de Salisbury vers 1158, témoignent de l'essor d'une réflexion approfondie autour de ce syntagme, même si ce renouveau n'implique pas encore la mutation conceptuelle des siècles suivants : celle qui verra la notion de bien commun s'éloigner d'une vision essentiellement spirituelle du « commun salut ».

Résumé Le Livre II, partie 2 du De sacramentis christianae fidei de Hughes de Saint-Victor développe une réflexion sur les relations hiérarchiques entre puissance spirituelle et puissance terrestre. Héritière à certains égards des thèses grégoriennes de la supériorité du spirituel sur le séculier, cette réflexion s'en démarque cependant, d'une part en retrouvant la logique très fortement dualiste délaissée par les grégoriens, qui assigne à la puissance terrestre une autonomie d'action dans le domaine des affaires terrestres, d'autre part en s'inspirant des développements du Pseudo-Denys l'Aéropagite pour construire l'image d'une hiérarchie séculière ordonnée sous la puissance royale et étroitement subordonnée à cette dernière.