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Résumé Le rôle des chercheurs dans les processus de valorisation des « mémoires » des migrations qu'ils étudient a fait l'objet d'analyses réflexives dans différents types de recherches relevant de l'histoire de l'immigration, de l'anthropologie des migrations et de la socio-anthropologie du patrimoine. Elles montrent des visées et postures épistémologiques diverses et posent notamment la question de l'engagement du chercheur. Revenant sur une recherche ethnographique menée il y a dix ans sur la migration portugaise en France, l'auteur met en perspective sa relation à l'objet de recherche en tant que fille d'immigrés et une approche critique de la mémoire.

International audience ; Tous droits réservés © Ethnologies, Université Laval, 2018 Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l

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Mon programme de recherche engage une réflexion sur le rapport au passé et les aspirations futures d'individus et de groupes migrants observés dans un espace global contemporain issu de la colonisation portugaise. Il cherche à penser l'épaisseur temporelle du lien entre mobilités humaines et imaginaires. Il repose sur un terrain d'enquête novateur, l'espace « lusophone » - Portugal, Angola, Brésil, Cap Vert, Guinée-Bissau, Mozambique, São Tomé-et-Principe, Timor Est - en tant qu' « oecumène »: un espace global caractérisé par une profondeur historique des circulations migratoires et des inscriptions territoriales, le partage d'une langue et un projet politique supra-national. La « Lusotopie » constitue un cas exemplaire pour étudier les phénomènes culturels – religieux, entre autres - de la globalisation dans toute leur complexité, dans une perspective comparée confrontant une diversité de lieux et privilégiant le décentrement des épistémologies dominantes.

Mon programme de recherche engage une réflexion sur le rapport au passé et les aspirations futures d'individus et de groupes migrants observés dans un espace global contemporain issu de la colonisation portugaise. Il cherche à penser l'épaisseur temporelle du lien entre mobilités humaines et imaginaires. Il repose sur un terrain d'enquête novateur, l'espace « lusophone » - Portugal, Angola, Brésil, Cap Vert, Guinée-Bissau, Mozambique, São Tomé-et-Principe, Timor Est - en tant qu' « oecumène »: un espace global caractérisé par une profondeur historique des circulations migratoires et des inscriptions territoriales, le partage d'une langue et un projet politique supra-national. La « Lusotopie » constitue un cas exemplaire pour étudier les phénomènes culturels – religieux, entre autres - de la globalisation dans toute leur complexité, dans une perspective comparée confrontant une diversité de lieux et privilégiant le décentrement des épistémologies dominantes.

Mon programme de recherche engage une réflexion sur le rapport au passé et les aspirations futures d'individus et de groupes migrants observés dans un espace global contemporain issu de la colonisation portugaise. Il cherche à penser l'épaisseur temporelle du lien entre mobilités humaines et imaginaires. Il repose sur un terrain d'enquête novateur, l'espace « lusophone » - Portugal, Angola, Brésil, Cap Vert, Guinée-Bissau, Mozambique, São Tomé-et-Principe, Timor Est - en tant qu' « oecumène »: un espace global caractérisé par une profondeur historique des circulations migratoires et des inscriptions territoriales, le partage d'une langue et un projet politique supra-national. La « Lusotopie » constitue un cas exemplaire pour étudier les phénomènes culturels – religieux, entre autres - de la globalisation dans toute leur complexité, dans une perspective comparée confrontant une diversité de lieux et privilégiant le décentrement des épistémologies dominantes.

Le présent article vise à travers l'étude de la Fête des garçons, un rite d'initiation et de régénération entrepris au cœur de l'hiver, à interroger la place assignée aux jeunes et celle qu'ils revendiquent dans une société portugaise en mutation. La Fête des garçons constitue une arène où se donnent à voir les tensions autour de la redéfinition de la « tradition », au sens des normes relatives aux rapports de genre et à un projet de société, dont les jeunes sont le vecteur. Les antagonismes qui affleurent lors des différentes séquences rituelles sont révélateurs de la tension entre la volonté des jeunes d'imposer leur autorité, de montrer qu'ils sont capables d'être responsables et de perpétuer la tradition, et la dépréciation de leur autorité rituelle par les aînés et partant de la prétention des jeunes à exister. L'absence des filles, fiancées potentielles, marque le refus de la domination masculine et indique la fin possible de la raison d'être du rituel.

mention très honorable avec les félicitations à l'unanimité ; Based on an ethnography carried out among about fifty descendants of the Portuguese in France between 2000 and 2006 in both their society of residence and their society of origin, this thesis explores the question of memory in the migratory context. It questions social continuity and the construction of the self, in the framework of a migration characterized by the absence of any definitive spatial break with the place of origin and by a diasporic policy towards "luso-descendants". The reflection is structured around the study of the meaning given to the migratory experience, based on an analysis of life stories and practices of coming and going between France and Portugal, and that of associative practices in French society. It reveals the tensions between the construction of a family memory which is still turned to the place of origin and the assertion of a collective memory of identity in France, as well as different situations of liminality which raise the question of stepping across symbolic and social thresholds in dual belonging. ; À partir d'une étude ethnographique menée auprès d'une cinquantaine de descendants de Portugais de France entre 2000 et 2006, à la fois dans la société de résidence et dans celle d'origine, cette thèse explore la problématique mémorielle en contexte migratoire. Elle interroge la continuité sociale et la construction de soi, dans le cadre d'une migration caractérisée par l'absence de rupture spatiale définitive avec le lieu d'origine et par une politique diasporique envers les " luso-descendants ". La réflexion s'articule autour de l'examen du sens donné à l'expérience migratoire, à partir d'une analyse des récits de vie et des pratiques de va-et-vient entre la France et le Portugal et celui des pratiques associatives dans la société française. Elle montre les tensions entre la construction d'une mémoire familiale, encore tournée vers le lieu d'origine, et l'affirmation d'une mémoire identitaire collective en France. ...

mention très honorable avec les félicitations à l'unanimité ; Based on an ethnography carried out among about fifty descendants of the Portuguese in France between 2000 and 2006 in both their society of residence and their society of origin, this thesis explores the question of memory in the migratory context. It questions social continuity and the construction of the self, in the framework of a migration characterized by the absence of any definitive spatial break with the place of origin and by a diasporic policy towards "luso-descendants". The reflection is structured around the study of the meaning given to the migratory experience, based on an analysis of life stories and practices of coming and going between France and Portugal, and that of associative practices in French society. It reveals the tensions between the construction of a family memory which is still turned to the place of origin and the assertion of a collective memory of identity in France, as well as different situations of liminality which raise the question of stepping across symbolic and social thresholds in dual belonging. ; À partir d'une étude ethnographique menée auprès d'une cinquantaine de descendants de Portugais de France entre 2000 et 2006, à la fois dans la société de résidence et dans celle d'origine, cette thèse explore la problématique mémorielle en contexte migratoire. Elle interroge la continuité sociale et la construction de soi, dans le cadre d'une migration caractérisée par l'absence de rupture spatiale définitive avec le lieu d'origine et par une politique diasporique envers les " luso-descendants ". La réflexion s'articule autour de l'examen du sens donné à l'expérience migratoire, à partir d'une analyse des récits de vie et des pratiques de va-et-vient entre la France et le Portugal et celui des pratiques associatives dans la société française. Elle montre les tensions entre la construction d'une mémoire familiale, encore tournée vers le lieu d'origine, et l'affirmation d'une mémoire identitaire collective en France. ...

■ Dos Santos
Entre mémoires institutionnelles et mémoires personnelles : quelle mémoire partagée de la migration portugaise en France ?
La confrontation de pratiques commémoratives de l'émigration, au Portugal, et des représentations de la migration parentale chez des jeunes franco-portugais, met en évidence l'occultation d'une histoire récente. L'auteur questionne dès lors la construction, en cours, au sein d'espaces associatifs franco-portugais, d'une mémoire partagée de la migration portugaise.

International audience ; Le regard ethnologique, porté par l'auteur sur les pratiques de circulation entre la France et le Portugal de jeunes d'ascendance portugaise et de jeunes Portugais de France, révèle l'agencement de ressources matérielles et symboliques plurielles. Au-delà, de la dimension économique et politique dans lesquelles s'insèrent ces pratiques, le processus identitaire dans lequel elles s'intègrent pose des questions, notamment dans le contexte de l'Union européenne. L'auteur montre ici comment, en puisant des éléments de l'histoire migratoire familiale, de l'histoire nationale et de la culture portugaise, des descendants de migrants économiques européens tentent de dépasser le dilemme identitaire que représente la «double culture», ainsi que les contraintes sociales et culturelles imposées par leurs aînés.

International audience ; Le regard ethnologique, porté par l'auteur sur les pratiques de circulation entre la France et le Portugal de jeunes d'ascendance portugaise et de jeunes Portugais de France, révèle l'agencement de ressources matérielles et symboliques plurielles. Au-delà, de la dimension économique et politique dans lesquelles s'insèrent ces pratiques, le processus identitaire dans lequel elles s'intègrent pose des questions, notamment dans le contexte de l'Union européenne. L'auteur montre ici comment, en puisant des éléments de l'histoire migratoire familiale, de l'histoire nationale et de la culture portugaise, des descendants de migrants économiques européens tentent de dépasser le dilemme identitaire que représente la «double culture», ainsi que les contraintes sociales et culturelles imposées par leurs aînés.

International audience ; Le regard ethnologique, porté par l'auteur sur les pratiques de circulation entre la France et le Portugal de jeunes d'ascendance portugaise et de jeunes Portugais de France, révèle l'agencement de ressources matérielles et symboliques plurielles. Au-delà, de la dimension économique et politique dans lesquelles s'insèrent ces pratiques, le processus identitaire dans lequel elles s'intègrent pose des questions, notamment dans le contexte de l'Union européenne. L'auteur montre ici comment, en puisant des éléments de l'histoire migratoire familiale, de l'histoire nationale et de la culture portugaise, des descendants de migrants économiques européens tentent de dépasser le dilemme identitaire que représente la «double culture», ainsi que les contraintes sociales et culturelles imposées par leurs aînés.