Suchergebnisse

Nowa duchowość to zjawisko kultury współczesnej, które wykazuje niezwykłą zdolność adaptowania się do różnych dziedzin życia społecznego. Artykuł stanowi próbę wykazania obecności dyskursu nowej duchowości w narracjach czołowych propagatorów jeździectwa naturalnego. Pojawienie się dyskursu nowej duchowości w tak zdawałoby się odległej dziedzinie, jaką jest jazda konna może być przejawem szerszych zmian kulturowych, polegających na rozprzestrzenianiu się charakterystycznego języka czy wizji świata na kolejne obszary kultury. Jak wykazała przeprowadzona analiza, w narracjach propagatorów jeździectwa naturalnego jest obecny dyskurs nowej duchowości i charakterystyczne dla niego motywy, takie jak: myślenie holistyczne, odrzucenie dychotomii ciało–umysł, intuicjonizm, dowartościowanie natury, pojmowanie energii zbieżne z dalekowschodnimi koncepcjami, stosowanie alternatywnej medycyny czy zwrócenie uwagi na wartości tradycyjnie postrzegane jako "kobiece" (odrzucenie przemocy i dominacji, preferowanie współpracy).

AbstractThere has been a recent increase in the popularity of humanist (individualized and mostly secular) marriage ceremonies in Poland. The propagators of humanist weddings consider these rites of passage as an alternative to both civil ceremonies, which are seen as "bland" and "template," and also to their religious, especially Catholic, counterparts. The conducted research reveals the various motivations of people who decide on a humanist marriage ceremony. In addition to "nonreligious" or "antireligious" motivation, the analysis also pinpoints "anti-institutional," "individualistic," and "practical" motives. The paper analyzes these various motivations. It additionally addresses the issue of the individualization of humanist weddings and the limits of this process. By drawing upon Neil Gross's distinction between regulative and meaning-constitutive traditions, I argue that while humanist ceremonies are a sign of the undermining of the regulative traditions and their power, couples still deploy meaning-constitutive traditions to anchor their ceremonies.

In Poland we observe that humanist (strongly individualized and mostly secular) marriages are growing in number. This article focuses mainly on the analysis of one of the elements of performance in humanist wedding ceremonies indicated by Jeffrey Alexander, which is 'system of collective representations'. The analysis is divided into two parts. The first describes the theoretical framework, beginning with an outline of the Polish context with the main focus on the role of religion. Then it addresses the category of social performance by Alexander, and the broader theoretical contexts in which humanist marriage ceremonies can be inscribed (individualisation, transformations of contemporary love, changes in religiosity). In the second part this theoretical framework is applied to the gathered empirical material. The article concludes with the statement that the creation of new ceremonies leads to some transpositions into a wider system of meanings and attempts to describe these changes.

Celem artykułu jest opis i analiza tendencji w ramach szerszego konstruktu "macierzyństwa", określonej jako "nowy tradycjonalizm", oraz analiza idei i założeń obecnych w tle "nowego tradycjonalizmu". Termin ten nawiązuje do obserwowalnego w ramach macierzyństwa "powrotu do przeszłości", który przejawia się zarówno w sferze wartości, jak i praktyk. Jego cechy zostały omówione na przykładzie portalu "Dzieci są ważne" (publikowane artykuły zostały poddane jakościowej analizie treści). W kontekście wizji macierzyństwa proponowanej przez "nowych tradycjonalistów" można obserwować podwójną retradycjonalizację: pierwsza to zwrot w kierunku "dawnych" technik opiekuńczych, druga wiąże się z widocznym "przejściem" do "bardziej tradycyjnego podziału pracy" (uzasadnianego esencjalistycznym postrzeganiem ról płciowych). Dyskurs "nowego tradycjonalizmu" nie jest wolny od wewnętrznych napięć i paradoksów: postulowany powrót do pozytywnie waloryzowanej natury jest zapośredniczony przez kulturę i edukację, a powrót do tradycji – przez zdobycze ruchu feministycznego (kobieta ma prawo wyboru, a zatem może również wybrać wycofanie do sfery prywatnej). Pomimo zakładanego "minimalizmu" praktyki "nowego tradycjonalizmu" są możliwe do realizacji jedynie przez klasę średnią wyższą lub wyższą.

Although in late-modern societies the idea of a 'forever' relationship has lost its dominant status, it is consistently upheld by the Roman Catholic Church. The aim of the article is to analyse the practices of sustaining the durability of Catholic marriage, which we treat as ways of adapting to the tensions between late-modern models of intimacy and the rule of indissolubility of marriage. We refer to data collected in qualitative research among educated Roman Catholic women in Poland. Using the lived religion approach, we demonstrate how these women sacralise actions within marriage that have been secularised in the late-modern world, while also using late modernity as a reservoir of meanings, leading to hybridisation of religious practices. We argue that sustaining conservative religious rules is often based on actions in which religious aspects are negotiated and transformed. Religion operates 'non-autonomously' in these processes, entering a relationship with elements that are originally not religious.

Andreas Bandak and Manpreet Janeja (eds) (2018), Ethnographies of Waiting: Doubt, Hope and Uncertainty (London: Bloomsbury), 232 pp., €90.46. ISBN 9781474280280.Liene Ozoliņa (2019), Politics of Waiting: Workfare, Post-Soviet Austerity and the Ethics of Freedom (Manchester: Manchester University Press), 160 pp., £80. ISBN 9781526126252.Giulia Evolvi (2018), Blogging My Religion: Secular, Muslim, and Catholic Media Spaces in Europe (London and New York: Routledge), 174 pp., £110, ISBN 9781138562110.Valdimar Tr. Hafstein (2018), Making Intangible Heritage: El Condor Pasa and Other Stories from UNESCO (Bloomington: Indiana University Press), 204 pp., $75.00, ISBN9780253037923.Valdimar Tr. Hafstein and Áslaug Einarsdóttir, directors and producers (2018), The Flight of the Condor: A Letter, a Song and the Story of Intangible Cultural Heritage, 30 min., available online: http://flightofthecondorfilm.com (accessed 22 July 2019).Morton Nielsen and Nigel Rapport (eds) (2017), The Composition of Anthropology: How Anthropological Texts Are Written (London: Routledge), 202 pp., Pb £25.99, ISBN 9781138208117.Agnieszka Pasieka (2015), Hierarchy and Pluralism: Living Religious Difference in Catholic Poland (New York: Palgrave Macmillan), 261 pp., €96.29, ISBN 9781137500526.Detelina Tocheva (2017), Intimate Divisions: Street-Level Orthodoxy in Post-Soviet Russia (Berlin: LIT Verlag), xv + 185 pp., 29.90€, ISBN 9783643908735.