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Se propone aquí una reflexión sobre la producción simbólica de la ciudad y su dependencia de los espacios y tiempos que en esta genera la globalización, dominados por la desigualdad y la tensión inclusión/exclusión. Si la democracia requiere una base territorial de la soberanía, ¿cómo se articula esta en los tiempos fluidos del capitalismo cognitivo? ¿Cómo se planifica en una ciudad atravesada por los no-lugares y no-tiempos de la desigualdad? Las fórmulas de la democracia representativa no pueden darse prematuramente por caducadas, cuando aún no se han desarrollado en toda su extensión, cuando las experiencias de democracia directa no han mostrado aún sus capacidades. Es tiempo de ensayar fórmulas de democracia deliberativa basadas en ciudadanía inclusivas. ; Es proposa ací una reflexió sobre la producció simbòlica de la ciutat i la seua dependència dels espais i temps que en aquesta genera la globalització, dominats per la desigualtat i la tensió inclusió/exclusió. Si la democràcia requereix una base territorial de la sobirania, com s'articula aquesta en els temps fluids del capitalisme cognitiu? Com es planifica en una ciutat travessada pels no-llocs i no-temps de la desigualtat? Les fórmules de la democràcia representativa no poden donar-se prematurament per caducades, quan encara no s'han desenvolupat en tota la seua extensió, quan les experiències de democràcia directa no han mostrat encara les seues capacitats. És temps d'assajar fórmules de democràcia deliberativa basades en ciutadania inclusives. ; This article proposes a reflection on the symbolic production of the city and its dependence on the spaces and times that globalization has generated within it, dominated by inequality and the tension between inclusion and exclusion. If democracy needs the territorial base of sovereignty, how is it articulated in these fluctuating times of cognitive capitalism? How can we plan in a city traversed by the non-places and non-times of inequality? The formulae of representative democracy cannot be said to have ...

Dos artistas de la palabra tan distintos entre sí como las notas marciales de una banda militar y las de una melodiosa marimba, son el checoeslovaco Franz Kafka Lowly y el chiapaneco Eraclio Zepeda, unidos por el sigloXX,en el que uno produjo y el otro sigue cintilando en el firmamento literario.

During a dramatic meeting near Debra Libanos in early 1524, emperor Lebna Dengel and D. Rodrigo de Lima, the first Portuguese ambassador in Ethiopia, discussed the contents of a world map that had been offered by the Portuguese king, D. Manuel I. Looking at the map, the Ethiopian emperor pointed out that Portugal was a very small country, and he advised the ambassador that if the Portuguese sovereign really wanted, as he said, to secure the Red Sea Route from the Turks and to take Mecca and Jerusalem with the help of the Ethiopian Christians, he should ally with the Spanish and the French kings to achieve the necessary military power.

In the late 1940's, Mr. Armando Aguiar, a Portuguese journalist, toured Africa and Asia sending home reports testifying on the remaining memories of the real or imagined lusophone presence in those parts during the so-called Age of the Discoveries. These reports, dedicated to the architectural and cultural heritage that resulted from centuries' old interactions between the Portuguese overseas' merchant, military and ecclesiastical constellations, were regularly published in the newspaper Diário de Notícias catering to the nationalistic official discourse enhancing the relevance of the past deeds of the Portuguese in the world.

In the present paper I propose to bring together two literary traditions: that of European written documental sources on the history of Portuguese-Ethiopian contacts during the sixteenth-seventeenth centuries and oral literature recently collected in Northern Ethiopia concerning the political and religious transformations occurred in that same period in that region.