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En el caso de América Latina las más importantes y recientes movilizaciones contra el orden mundial de carácter capitalista, estatal, racista, y heteropatriarcal, en su forma global y posmoderna, han sido las realizadas a partir de los 90's por los sectores urbanos en condición de marginación socioeconómica y de género, así como las culturas y comunidades indígenas que históricamente han sido excluidas y subordinadas, es decir, de los sectores y poblaciones que dentro de dicho orden ocupan los lugares de abajo. Al mismo tiempo, como reflejo, parte y consecuencia de esta problemática social e histórica, las ciencias sociales se han visto exigidas de tomar postura, de recobrar ante las nuevas formas voraces del sistema-mundo su carácter crítico en lo teórico, pero particularmente, en lo práctico o en la praxis, como búsqueda de la emancipación, la libertad; de la autonomía social e individual. Esto supone un panorama que impide hablar de una homogeneidad de las ciencias sociales y una necesidad de clarificación de las distintas orientaciones que se dan en el nivel del hacer, concretamente de la intervención en lo social desde las ciencias sociales. En este sentido, interesa la aproximación y clarificación de la intervención dada su diversidad, su ambigüedad y su aparente homogeneidad incluso dentro de las mismas perspectivas que se dan como emancipadoras o autonómicas. De forma más puntual, interesa la forma en cómo una experiencia particular de formación en las ciencias sociales de intervención concibe y dimensiona la problemática ética y política que la atraviesa desde la revisión y discusión del contenido de una ética-política autónoma, así como la importancia de esta perspectiva en el campo de intervención como exigencia y necesidad de posicionamiento y postura de las ciencias sociales ante el problema de la colonialidad. ; In the case of Latin America, the most important and recent mobilizations against theworld order of a capitalist, state, racist, and heteropatriarchal character, in their global and postmodern form, have been those carried out since the 90's by the urban sectors in condition of socio-economic and gender marginalization, as well as the indigenous cultures and communities that historically have been excluded and subordinated, that is, the sectors and populations that occupy the places below. At the same time, as a reflection, part and consequence of this social and historical problem, the social sciences have been required to take a position, to recover before the new voracious forms of the world-system their critical character in the theoretical, but particularly, in the practical or in praxis, as a search for emancipation, freedom; of social and individual autonomy. This supposes a panorama that prevents to speak of a homogeneity of the social sciences and a need of clarification of the different orientations that occur in the level of doing, concretely of the intervention in the social thing from the social sciences. In this sense, the approach and clarification of the intervention is interesting given its diversity, its ambiguity and its apparent homogeneity even within the same perspectives that are given as emancipatory or autonomic. More specifically, theway in which a particular training experience in the social sciences of intervention conceives and dimensions the ethical and political problematic that crosses it from the review and discussion of the content of an autonomous ethics-policy, as well as the importance of this perspective in the field of intervention as a requirement and need for positioning and position of the social sciences in the face of the problem of coloniality.