Suchergebnisse

Der grundlegende politische Kern des Islamismus als einer modernen totalitären Ideologie, der sozialrevolutionäre Utopiegehalt der Botschaft und die begleitenden Vergemeinschaftungsprozesse werden in der Regel vernachlässigt oder als unislamische Politisierung einer Religion beschrieben. Erforderlich sind fundierte Forschungen über die sozialstrukturellen Rahmenbedingungen, die islamische Radikalisierungsprozesse in Europa fördern können. In diesem Sinne plädiert die Verfasserin für ein interdisziplinäres Forschungsprogramm, für das sie vier Ansatzpunkte formuliert: (1) Aktion und Bündnisfähigkeit, (2) ideengeschichtliche Wurzeln, Organisationsstrukturen und modi operandi, (3) mentalitätsgeschichtliche Perspektive, (4) Radikalisierungsprozesse. (ICEÜbers)

Die Autorin erläutert die für die Verfassungsschutzbehörden leitenden Begriffsdefinitionen und Kategorisierungen im Arbeitsfeld Islamismus/islamistischer Terrorismus. Sie zeigt insbesondere, dass die häufig in der Öffentlichkeit formulierte oder implizit unterstellte Verbindung zwischen "Islam und Verfassungsschutz" auf einem gravierenden Missverständnis beruht. Denn diese Verbindung, die eine problematische Beziehung von religiösem Bekenntnis und dessen Beobachtung durch Nachrichtendienste impliziert, ist für die Verfassungsschutzbehörden nicht maßgeblich. Angesichts ihres gesetzlich definierten Auftrages muss die Problemstellung vielmehr "Islamismus und Verfassungsschutz" lauten. In den ersten beiden Abschnitten ihres Beitrags beschreibt die Autorin den verfassungsschutzrelevanten Extremismusbegriff sowie die daraus abzuleitende Unterscheidung von "Islam" und "Islamismus". Sie stellt ferner ein Kategorienmodell islamistischer Organisationen aus Sicht des Verfassungsschutzes vor. Ihre Ausführungen im vierten und fünften Abschnitt befassen sich mit den Kernelementen und der Funktionsweise islamistischer Ideologie und ihrer Radikalisierung, die anhand aktueller Ergebnisse der Nachrichtendienste auf europäischer Ebene verdeutlicht werden. Ihr Beitrag schließt mit einigen kritischen Anmerkungen zur Integration als Extremismus- und Terrorismusprävention. (ICI2)

Der Beitrag widmet sich der Bedeutung ideologischer und sozialer Faktoren in islamistischen Radikalisierungsprozessen aus Sicht des Verfassungsschutzes, wobei die Betrachtung nach den jüngeren Anschlägen innerhalb Europas vor allem auf die kulturräumlichen und gesellschaftlichen Strukturen Europas reflektiert. Gefragt wird, ob nunmehr eine selbst gemachte, nicht mehr nur importierte Bedrohung der inneren Sicherheit und der demokratischen Institutionen der europäischen Staaten durch einen indigenen Islamismus zu befürchten sei. Zur Beantwortung dieser Frage wird ein typisierendes Verlaufsmodell vorgestellt, das die zentralen Akteure, Stadien und Faktoren islamistischer Radikalisierungsprozesse - auch im Sinne eines nicht-gewaltbereiten Islamismus - ausweist. Unter Rückgriff auf wissenschaftliche Arbeiten kristallisiert sich folgende These heraus: Die sozialen Bindungen innerhalb der Mikrosysteme von Gleichgesinnten scheinen von ungleich höherer Bedeutung innerhalb des Radikalisierungsgeschehens als ideologische Komponenten. Im Verlaufe der weiteren Analyse wird zwischen differenten islamistischen Gruppierungen gemäß den Oberkategorien 'islamistischer Terrorismus' und 'legalistischer Islamismus' differenziert. Der Beitrag schließt mit einem Plädoyer für interdisziplinäre und (international wie interkulturell) vergleichende sozialwissenschaftliche Forschungsansätze, um die sozialstrukturellen Rahmenbedingungen, die islamistische Radikalisierungsprozesse im Sinne eines indigenen europäischen Islamismus befördern, mit einer höheren Auflösung identifizieren zu können. Damit wäre sicherlich auch die Hoffnung auf eine im deutschsprachigen Forschungsraum ausstehende Begriffsdifferenzierung von Islamismus zu verknüpfen. (ICH2)

Anhand dreier repräsentativer Texte aus verschiedenen historischen Phasen ("Milestones" von Sayyid Qurb, 1964, "Gerechte Ordnung" von Necmettin Erbakan, 1991, "Globalisierung, Islam und die Zukunft der Muslime" von Ali Bulac, 2001) legt der Beitrag die Modernität, den politischen Charakter der islamistischen Theorie und ihre kommunikative Strategie dar. Dabei handelt es sich um eine textexegetische, um Hinweise auf den jeweiligen historisch-politischen Kontext ergänzte Skizze aus ideologie- bzw. mentalitätsgeschichtlicher Sicht, die keinen Anspruch auf Vollständigkeit erhebt. Obwohl die drei Programmschriften des Islamismus in drei verschiedenen historischen Phasen unter unterschiedlichen Bedingungen entstanden sind, weisen sie augenfällige Gemeinsamkeiten auf: die Vision eines wie auch immer gestalteten Staats- und Gesellschaftssystems auf islamischer Grundlage. Zum Grundbestand ihrer Ideologie gehören die grundsätzliche Ablehnung der westlichen Kultur und das integristische Verständnis von Islam als eines Systems der umfassenden Regelung der menschlichen Existenz vom individuellen Lebensvollzug bis zu den Gesetzen der Gemeinschaft. Der Autor betont die Notwendigkeit, den Islamismus aus dem tabuisierten religiösen Bereich des Islam herauszulösen und in den Kontext der totalitären Ideologien westlicher Provenienz zu stellen, damit er den analytischen Kriterien der Totalitarismusforschung zugänglich gemacht werden kann. Ein solcher Ansatz könnte dem sachlichen, enttabuisierten Dialog des Westens mit dem Islam und einer kritischen Auseinandersetzung mit dem Islamismus förderlich sein. (ICH)

Inhalt: 1. Es sind drei Besonderheiten der NMA hervorzuheben, nämlich organisatorische, soziale und religiöse. 2. Stadien der Politisierung 1647 3. Die Entpolitisierung der Armee nach der Einführung der Republik 1649