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La crisi migratoria ha manifestato le debolezze di Dublino III e la fallacia della solidarietà europea, quale principio alla base del Sistema Comune Europeo di Asilo. Di conseguenza, le istituzioni europee si sono concentrate maggiormente sulla 'dimensione esterna' dell'UE, attraverso accordi che esternalizzino il controllo migratorio verso Paesi terzi, impedendo ai migranti irregolari di raggiungere i confini europei. Il contributo analizza gli effetti di questa cooperazione: la creazione di una pre-frontiera in un Paese, come la Tunisia, dove vengono impiegate pratiche illegali. In particolare, la prima parte del contributo esamina i rapporti tra Ue e Tunisia, storicamente 'paese di transito'. La seconda parte mostra, da un lato, come l'Europa sia consapevole delle violazioni dei diritti umani, ma prediliga l'obiettivo di proteggere i propri confini e, dall'altro, che la Tunisia non ha adottato una disciplina di legge organica sull'asilo, per cui l'UNHCR è l'unica autorità che decide in merito alle richieste di asilo e protezione internazionale. Emerge, peraltro, un quadro complessivo, in cui il diritto interno tunisino e i rapporti internazionali, nonché le pratiche illegali adottate in Tunisia stanno limitando le operazioni dell'UNHCR. Attraverso l'esame di alcune questioni rilevanti, l'ultima parte propone alcuni spunti per modificare lo status quo: un approccio umanitario alla condizione dei rifugiati; il ripensamento di Dublino III, superando il principio del 'first-entry country'; la ridefinizione, attraverso precisi parametri, del concetto di 'Paese terzo sicuro'. ; The migration crisis has manifested not only Dublin III weaknesses, but also a breakdown of the European solidarity, as the inspiring principle of the Common European Asylum System. Consequently, European institutions promote the EU 'external dimension'. The main goal is to establish agreements, which externalize the migration-control to third countries, preventing irregular migrants from reaching European borders. The article focuses on some effects of this cooperation, connected to the creation of a pre-frontier-country, Tunisia, where illegal practices are employed. To explain this, the first section analyses the relations between EU and Tunisia, historically a 'transit country'. The second section shows, on one side, how Europe is relying on violations of human rights to protect its borders and, on the other side, that Tunisia has not enacted an asylum law system, so that the UNHCR is the sole authority deciding asylum requests. Furthermore, an overall picture emerges in which Tunisian domestic law and international reports, illegal practices adopted in Tunisia are limiting UNHCR operations. By examining some relevant issues, the last part proposes some suggestions: a humanitarian approach to refugees' statuses; the rethinking of Dublin III, passing by the 'first-entry country' principle; the redefinition, through precise parameters, of 'third safe country' concept.

Since the beginning of 2020 Italy have tried to give specific and rapid answers to the pandemic crisis, even if with strong compressions and limitations of constitutional fundamental rights, which has led to a huge debate among scholars about: the legislative instruments applied, the kind of legislation used, and on the merit of the measures enacted, having regard to their content and their compatibility with the constitutional principles and provisions, their legitimacy, their proportionality and the (un)fair balancing with the fundamental rights compressed and limited under their effects. Mostly, the crucial balancing work has involved, on one side, the right to health in its individual (private health) and collective dimension (public health) and, on the other side, many other fundamental rights, such as freedom of movement, freedom of meeting, right to work, right to education, and so on. Among all these fundamental rights' limitation, this essay focuses on those affecting the bundle of legal situations protected under articles 33 and 34 of the Italian Constitution, which refer to the right to education and teaching in primary and secondary school. In particular, the analysis briefly focuses on: the pre-existing problems arising from the relevant legislation and the issue of financial resources (§ 2); the measures approved by the Government in the field of schools as well as on online teaching, during the first and the second wave of pandemic (§ 3), with reference to the inequalities highlighted by the digital and socio-economic divide in the territory, also highlighting the problem of the safety of those who use e-learning platforms (§ 4).

L'articolo tratta di un caso studio relativo allo sgombero della Casa del Popolo, avvenuto a Palermo nel settembre del 2019 ed all'avvio di una azione giudiziaria a carico di ventidue attivisti. Il processo non è ancora iniziato. Agli imputati, nel mese di novembre 2019, è stato notificato l'avviso di conclusione delle indagini, con il quale è stato contestato loro il reato di concorso in invasione di terreni ed edifici pubblici o destinati ad uso pubblico (artt. 110, 633 e 639 bis c.p.), senza alcuna distinzione tra i soggetti «occupanti» e soggetti che frequentavano il luogo solo per partecipare ad iniziative di carattere culturale. Attraverso un'analisi del caso e dei fatti che lo caratterizzano, della storia dell'immobile (l'ex Istituto Statale per Sordomuti) e di alcune esperienze proprie di altri ordinamenti giuridici, l'Autrice tenta di dare risposta a due domande essenziali: quando un bene si dice comune? E quando l'uso sociale ad opera di una collettività di persone può essere ritenuto meritevole di tutela più di altri valori rilevanti?

Il contributo contiene una breve analisi delle novità introdotte dal £Decreto Sicurezza" in tema di iscrizione anagrafica per i richiedenti asilo e valuta i profili di (in)costituzionalità delle nuove norme avuto riguardo alla Carta Costituzionale italiana ed alle fonti del diritto europeo ed internazionale, tracciando possibili percorsi alternativi alla resistenza civile proposta quale soluzione politica da parte di alcune istituzioni pubbliche.

Il contributo tratta della kafala islamica, quale istituto di protezione e tutela dei minori e di come esso, con qualche resistenza e con alcuni limiti sia stato riconosciuto nell'ordinamento giuridico italiano attraverso il ricorso a categorie dogmatiche, quali l'adozione e l'affidamento familiare. in particolare, l'analisi è svolta attraverso l'esame del formante legislativo nazionale ed internazionale, del formante giurisprudenziale e di quello dottrinale e sposa, alla fine un approccio funzionalista, che consente di riconoscere all'istituto straniere effetti giuridici nell'ordinamento interno, seppure con alcuni limiti.

Forms of extra-judicial dispute resolution are widespread in legal systems belonging to the western legal tradition and in the systems based on religion and tradition. With regard to the study this article refers to, cultural movements spreading and promoting ADR models have found place in legal systems based on the rule of law over the past fifty years, although with the necessary distinctions of institutional and, before that, socio-cultural nature. In a first phase, the European Union opened a broad debate to sensitize public awareness on the issues concerning the access to justice, the reduction of time and costs of a trial if compared to those when using ADRs, the respect of the weak parties in the legal-economic relations. On the other hand, in a second phase the EU carried out some early non-binding legislative initiatives, and later obliged Member States to legislate on the mediation in civil and commercial disputes.

Now in its fourth edition, Ethics in Healthcare 4e approaches the topic of ethics from the perspective of the nurse and offers a viewpoint on the many ethical questions he or she has to deal with every day. This established and accessible text takes a fresh look at the question of cultural diversity and explains why the profession of nursing has to adhere to a common value system.

The intellectual and political elite of the West is nowadays taking for granted that religion, in particular Christianity, is a cultural vestige, a primitive form of knowledge, a consolation for the poor minded, an obstacle to coexistence. In all influential environments, the widespread watchword is "We are all secular" or "We are all post-religious." As a consequence, we are told that states must be independent of religious creed, politics must take a neutral stance regarding religious values, and societies must hold together without any reference to religious bonds. Liberalism, which in some form or another is the prevailing view in the West, is considered to be "free-standing," and the Western, liberal, open society is taken to be "self-sufficient." Not only is anti-Christian secularism wrong, it is also risky. It's wrong because the very ideas on which liberal societies are based and in terms of which they can be justified--the concept of the dignity of the human person, the moral priority of the individual, the view that man is a "crooked timber" inclined to prevarication, the limited confidence in the power of the state to render him virtuous--are typical Christian or, more precisely, Judeo-Christian ideas. Take them away and the open society will collapse. Anti-Christian secularism is risky because it jeopardizes the identity of the West, leaves it with no self-conscience, and deprives people of their sense of belonging. The Founding Fathers of America, as well as major intellectual European figures such as Locke, Kant, and Tocqueville, knew how much our civilization depends on Christianity. Today, American and European culture is shaking the pillars of that civilization. Written from a secular and liberal, but not anti-Christian, point of view, this book explains why the Christian culture is still the best antidote to the crisis and