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Introduction: in or against psychology? -- Marxian psychologies -- Marx and Freud -- From psychoanalysis to psychologisation -- Psychology and its critique in Marxism -- Marxist psychologies -- Marxism, psychoanalysis and critique of psychology -- Towards a critical metapsychology -- Critique as praxis

El presente artículo ofrece un esbozo de la teoría psicosocial del marxista mexicano Jorge Veraza Urtuzuástegui. La primera parte del texto pone de relieve la estructura de la teoría, sus diferencias con respecto a un modelo teórico psicológico, la relación de su objeto con la economía capitalista, su potencial interpelante-reflexivo para la psicología crítica y su poder explicativo para la elucidación de la subjetividad en el capitalismo. La segunda parte examina separadamente siete procesos generadores y determinantes de lo psicológico en la teoría psicosocial de Veraza: la fetichización, la transfiguración, la formación del sentido común, la erotización de las cosas, la famelización de las personas, la tanatización de la experiencia y la subsunción del psiquismo en el capital.

This article analyses Sigmund Freud's reflections on war and violence, especially in his two main works on this issue: Thoughts for the Time of War and Death (1915) and Why War? (1932). After presenting these two essays and placing them in their historical contexts, I briefly review what authors have written about them in recent years. I then attempt to contribute something new to the discussion by examining four of Freud's propositions: his justification for disillusionment caused by war; his suspicion about peoples and states; his denunciation of the primitivism and hypocrisy of human beings; and his determination to maintain hope in culture and history. I consider these key points of Freud's essays separately, showing their importance for Freud's social theory and for his critique of modernity and civilisation in general.

This article detects fourteen political operations of the pandemic that affect subjectivity and that are favorable to the capitalist system. Each section examines pairs of operations closely linked to each other: intimidation and the advance of proletarianization, subsumption into capital and its justification by the danger of death, the disengagement and demobilization of society, the greater political exclusion and maintenance of economic exploitation, typically neurotic procrastination and the resulting subjectivation according to capitalism, the distraction regarding capital and reconciliation with it, technocratic depoliticization and de-subjectification in science. The article shows, on the one hand, that these operations have a partially irreversible character, but also, on the other hand, that there is always something in the subject that resists against them. El artículo detecta catorce operaciones políticas de la pandemia que inciden en la subjetividad y que resultan favorables al sistema capitalista. Cada apartado examina parejas de operaciones estrechamente ligadas entre sí: la intimidación y el avance de la proletarización, la subsunción en el capital y su justificación por el peligro de muerte, la desvinculación y la desmovilización de la sociedad, la mayor exclusión política y el mantenimiento de la explotación económica, la procrastinación típicamente neurótica y la resultante subjetivación acorde con el capitalismo, la distracción con respecto al capital y la reconciliación con él, la despolitización tecnocrática y la desubjetivación en la ciencia. El artículo muestra, por un lado, que estas operaciones tienen un carácter parcialmente irreversible, pero también, por otro lado, que siempre hay algo en el sujeto que resiste contra ellas.

Si no se entiende que el capitalismo es el fin del mundo, es porque se asume que el capitalismo es el mundo, que no hay otro mundo, que no puede haberlo. Por lo mismo no suele imaginarse otro mundo en lugar del capitalista. Esta falta de imaginación es un rasgo característico de nuestra época, no sólo en sectores conservadores o apolíticos sino, también, en grupos sumamente politizados y situados en la izquierda radical. En las corrientes del movimiento anticapitalista posmoderno se logra escapar de la ideología dominante al imaginar el inimaginable fin del capitalismo, pero la capacidad imaginativa no suele ser tan grande para imaginar lo que habrá después. Las victorias imaginadas son por lo general puramente negativas, contra el capital, y exclusivamente particulares, no articulándose ni integrándose entre sí en la universalidad alternativa de un mundo que sería diferente del capitalista y que podría ocupar su inmenso vacío tras su desaparición. Esta universalidad alternativa se ha perdido para los anticapitalistas que han renunciado al proyecto comunista.

Resumen: El artículo aborda el tema de la utilización de la Psicología para la tortura de presos políticos en el mundo y especialmente en América Latina. Primero se incursiona en el reciente debate sobre los psicólogos torturadores de los Estados Unidos. Luego se recuerdan los precedentes del empleo de la Psicología para torturar en la Alemania nazi, la España franquista, la represión colonial francesa en Argelia y la estrategia militar estadounidense durante la Guerra Fría. La consideración de tales precedentes y del reciente debate en los Estados Unidos permite llegar a una representación general de la forma en que la Psicología opera en la tortura como forma de supresión y desintegración del psiquismo. Esta representación general guía un análisis de los casos de cuatro profesionales de la salud mental que pusieron sus profesiones al servicio de regímenes autoritarios latinoamericanos para torturar a presos políticos entre los años 60 y 70 del siglo XX: el psiquiatra mexicano Salvador Roquet, el psicoanalista brasileño Amílcar Lobo Moreira, el psicólogo uruguayo Dolcey Brito y el psicólogo chileno Hernán Tuane.

Se parte de una concepción de la Guerra Civil Rusa (1917-1923) como continuación simbólica y no sólo como efecto real de la Revolución de Octubre. Se ilustra esta concepción con un texto de 1919 en el que Sen Katayama interpreta la intervención militar de Japón en Siberia. Las ideas expuestas por Katayama, particularmente su noción de una lucha entre la verdad revolucionaria y el rumor contrarrevolucionario, permiten respaldar la tesis de la eterna permanencia de la Revolución de Octubre. Se vislumbra tal permanencia en lo mismo que parece contradecirla, en el exitoso despliegue del capitalismo en las calles de Tokio, en el que se cree percibir una reacción contra el impulso revolucionario en la que subsiste el mismo impulso por una causalidad inmanente. Aunque se reconozca el carácter delirante de esta percepción, también se le atribuye un carácter de verdad por el que revelaría lo que no podría conocerse de otro modo. La revelación de la verdad revolucionaria, que se abriría paso con el delirio a través del rumor contrarrevolucionario, formaría parte de la misma revolución entendida como revelación resolutoria de las contradicciones del capitalismo. Al desarrollar este argumento, el artículo recurre frecuentemente a la perspectiva psicoanalítica lacaniana y se ve conducido a la discusión de temas tan diversos como los rasgos actuales de la sociedad japonesa de consumo y de trabajo, la relación entre la ética budista y el espíritu del capitalismo, la posibilidad de formalización y objetivación tecnológica de la ética, la contradicción entre las nociones de la revolución como círculo cerrado estalinista y como espiral abierta leninista, la teoría de la revolución permanente en Marx y Engels, y la cuestión de la subjetividad y la práctica en un materialismo histórico diferenciado con respecto al materialismo contemplativo.

This article reflects on the relationship between Lacanian Discourse Analysis and Marxism, critical psychology, political action, revolutionary practice and the events of history. In addition, it underlines the historical nature of discourse and its analysis, excluding the existence of an analytical ahistorical metalanguage. This exclusion is the starting point for the reincorporation of history into the discursive sphere, an elucidation of how discourse and discourse analysis can deal with historical events, a discussion on how such events can be dominated by comprehension and explanation and a consideration of the possibility of keeping alive the flame of history and revolution through Lacanian Discourse Analysis.

Se resumen y discuten brevemente las principales ideas psicológicas de Friedrich Engels. Estas ideas se reúnen en seis categorías que se examinan separadamente: las formulaciones retomadas por la psicología de Marx, la explicación de la actividad psíquica a partir del trabajo manual, la teoría materialista del reflejo, la crítica teórico-metodológica del materialismo empirista en la elucidación del psiquismo, el análisis de la base reproductiva sexual-familiar de la sociedad y la denuncia de la esencia psicológica de la ideología. Se presta especial atención a las coincidencias de la psicología engelsiana con la perspectiva freudiana. Se concluye con una reflexión sobre la actitud crítica de Engels ante la psicología.

El presente artículo no se ocupa de la psicología marxista como especialidad científica y académica, sino de algunas de las principales ideas psicológicas desarrolladas y discutidas por pensadores y líderes políticos del marxismo en el continente europeo desde los tiempos de Marx hasta el triunfo de la Revolución de Octubre. Se ofrece un breve recorrido histórico a través de temas como las implicaciones subjetivas de la controversia entre marxistas y bakuninistas en el marco de la Primera Internacional, el aspecto psicológico de la crítica del trabajo en Lafargue, la oposición entre las perspectivas psicológicas idealistas y materialistas en los primeros años de la Segunda Internacional y los sistemas de psicología materialista elaborados por Kautsky, Plejánov, Lenin y Rosa Luxemburgo. El análisis de tales temas permite detectar profundas coincidencias de las ideas psicológicas marxistas con el enfoque psicológico del propio Marx, pero también con la perspectiva psicoanalítica de Sigmund Freud.