A brief overview of the first years of the Zapatista autonomous municipalities (1996-2003) -- The production of knowledge on the terrain of autonomy : research as a topic of political debate -- Social memories of struggle and racialized (e)states -- Zapatista agrarian reform within the racialized fields of Chiapas -- Women's collectives and the politicized (re)production of social life -- Mandar obedeciendo; or, pedagogy and the art of governing -- Conclusion : Zapatismo as the struggle to live within the lekil kuxlejal tradition of autonomy
Este ensayo ofrece una serie de reflexiones críticas sobre cómo una ética crítica se relaciona con la producción de conocimientos y la toma de decisiones en los territorios autónomos de comunidades simpatizantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas, México. Analiza de qué forma dichas prácticas crean otras posibilidades de vida-existencia. Las prácticas de toma de decisiones y la producción de conocimientos dentro de la autonomía vinculan lo político a ejercicios profundamente pedagógicos. Ello promueve impulsos anti-coloniales sustentados en prácticas democráticas participativas. El ensayo analiza cómo el ejercicio autonómico zapatista se alimenta de una genealogía política de los pueblos originarios Mesoamericanos basada en la comunalidad, la modifica y reinterpreta de tal forma que generan un contrapeso pedagógico relevante de cara a la herencia vanguardista de las luchas de liberación nacional de la segunda mitad del siglo XX, en Latinoamérica y a lo largo del continente Africano y en el sur-este de continente Asiático.
En las últimas dos décadas hemos visto surgir una importante cantidad de investigaciones en torno a los femicidios en América Latina y el Caribe. En este contexto, es importante resaltar el pionero lugar que ocupa Costa Rica en la genealogı́a del concepto, su elaboración teórica, ası́ como en su pasaje de tipo penal. El siguiente artı́culo presenta reflexiones epistemológicas, polı́ticas y éticas que se desprenden de mi proceso de investigación doctoral sobre las tensiones por el reconocimiento y las luchas por la justicia en torno a los femicidios en el paı́s. Metodológicamente, el análisis se centra en el trabajo de entrevistas a profundidad que realicé con familiares y amistades cercanas a mujeres vı́ctimas de esta violencia extrema; ası́ como el trabajo de monitoreo, contraste y producción de datos estadı́sticos que concluyó con la elaboración de una cartografı́a crı́tica de femicidios. A manera de conclusión, se invita a construir investigaciones y polı́ticas vinculares, en donde se colectivicen los efectos de leer, escuchar, sentir y pensar el dolor social.
A pesar de la extensa producción académica generada en las últimas dos décadas desde y sobre los feminismos descoloniales, existe un vacío significativo respecto al locus de enunciación de mujeres mestizas y los compromisos ético-políticos que debemos asumir como parte de las luchas colectivas contra las estructuras coloniales. Este ensayo contribuye al campo incipiente sobre el mestizaje y blanquitud dentro de los feminismos descoloniales. Aunque es relevante dedicarse a la tarea de escuchar y aprender de las agendas elaboradas por mujeres Indígenas y Afro-descendientes, llámense o no feministas, el compromiso político de mujeres mestizas no se puede detener ahí. Por lo contrario, debe expandirse para incluir reflexiones críticas y propuestas colectivas que anclan nuestros propios roles dentro de luchas anti-coloniales más amplias.
A pesar de la extensa producción académica generada en las últimas dos décadas desde y sobre los feminismos descoloniales, existe un vacío significativo respecto al locus de enunciación de mujeres mestizas y los compromisos ético-políticos que debemos asumir como parte de las luchas colectivas contra las estructuras coloniales. Este ensayo contribuye al campo incipiente sobre el mestizaje y blanquitud dentro de los feminismos descoloniales. Aunque es relevante dedicarse a la tarea de escuchar y aprender de las agendas elaboradas por mujeres Indígenas y Afro-descendientes, llámense o no feministas, el compromiso político de mujeres mestizas no se puede detener ahí. Por lo contrario, debe expandirse para incluir reflexiones críticas y propuestas colectivas que anclan nuestros propios roles dentro de luchas anti-coloniales más amplias.
ABSTRACTThrough an analysis of a land‐dispute case involving indigenous Ch´ol community members in the state of Chiapas, Mexico, this article critically examines the role of anthropological knowledge in the production of the judicial arena as a terrain through which are disputed not only collective rights claims but also a sense of justice. The case of the Ch´ol ejido, or communal land holding, of Tila reached Mexico's Supreme Court in 2010. Yet five years later, tired of the excruciatingly slow pace of the judicial apparatus, Ch´ol ejido authorities rendered their own verdict by way of an assembly decision that reclaimed the 130 hectares under dispute as their own. This para‐state legal verdict unsettled the pre‐ascribed role of different political actors—the state judicial apparatus, human rights organizations, and anthropologists—whose interplay grants certain cohesion and sediment to the current judicial arena in the country when indigenous communities are implicated. The assembly decision and subsequent actions in the ejido Tila displaced these actors, including the Supreme Court judges, and in doing so rendered visible the racialized hierarchies that neither human rights organizations nor anthropologists were effectively able to subvert. [legal activism, cultural expert witness reports, Indigenous territorial claims, racial justice, Latin America]
This article situates the dramatic case of the forced disappearance of forty‐three peasant and indigenous students from the teachers college, Ayotzinapa, in the city of Iguala, in Guerrero, on September 26, 2014, in a broader context of state violence in Mexico. What are the forces that operate to classify indigenous and peasant lives as waste, hence rendering permissible such atrocities? The article draws on ethnographic evidence collected over six years in La Montaña, Guerrero, Mexico. It points to the racialized spatial forms of governance that articulate state security punitive measures, to neoliberal antipoverty programs, and to the social imaginaries that represent indigenous regions as inherently backward, violent, and ingrained with cultural deficiencies. Drawing from Ruth Wilson Gilmore's definition of racism, this article argues that the effects of these racialized geographies engender the conditions for the permissibility of state‐sanctioned death.
Zapatista indigenous autonomy offers new political road maps that chart courses through a complex and contradictory terrain marked by a rearticulation of neoliberal hegemonic forces and a legacy of left politics of recognition positioned between mestizaje ideologies and Indianist discourses. The emerging cartography locates practices of resistance to the political-economic and the cultural logics of late capitalism in the ways in which autonomy links political identity claims to self-governing practices and to struggles for resource redistribution. Similarly, it critiques the ethnic-racialized ordering of society by unmasking the way biological and cultural traits work interchangeably to define dominant constructs of indigenous subjectivity.
The topic of the insecurity in the Latin-American cities has gathered strength in the lastyears due to the different political and social events that the region lives. The presentarticle has as objective consider the experience of the fear geographys by the female sexworkers of the city of San Jose. From a qualitative methodology: observations, interviews,focal groups and participative photography by female sex workers, it could outline somegeneral lines that allow us to comprehend the urban sociability that is interwoven in thecity of San Jose for these women. The identified and inhabited spaces are characterizedby the exclusion and the marginalization, where the insecurity and the violence come todetriment the urban conviviality perceived and practiced by the women. ; El tema de la inseguridad en las ciudades latinoamericanas ha cobrado fuerza en los últimosaños, debido a los distintos acontecimientos políticos y sociales que vive la región. Elpresente artículo posee como objetivo reflexionar sobre la vivencia de las geografías delmiedo por parte de mujeres trabajadoras del sexo de la ciudad de San José. A partir de unametodología cualitativa: observaciones, entrevistas, grupos focales y fotografías participativasde mujeres trabajadoras sexuales, se trazan líneas generales que permiten comprenderla sociabilidad urbana que se entreteje en la ciudad de San José para estas mujeres. Losespacios identificados y habitados se caracterizan por la exclusión y la marginalización,donde la inseguridad y la violencia vienen a deteriorar en gran medida la convivencia urbanapercibida y practicada por las mujeres.
