International audience ; At the intersections of social anthropology, philosophy, and Asian studies, my paper explores the body ecologic through a phenomenological frame in the context of Chinese culture engaging both theory and method. How can qi cultivation experiences transporting bodies and persons in movement, within the world and their "life-world," be interpreted through a phenomenology of perception? Based on ethnographic study data collected mainly in South China (Guangzhou) and in Taiwan (1990s-2000s), this exploration is situated within qi gong experiences (training, cultivating and mastering the qi). Anchored in martial, religious, and healing arts and their meanings, qigong's myriad of forms and infinite variations invite journeys into religious Daoist and Buddhist practice, Chinese thought, and politico-religious issues of past and present Chinese society. The qigong world, paths of knowledge transmission, healing horizons, claimed affiliations, and views of practitioners unveil an ontology and a cosmology grounded in religious (Daoist and Buddhist) lore.
International audience ; At the intersections of social anthropology, philosophy, and Asian studies, my paper explores the body ecologic through a phenomenological frame in the context of Chinese culture engaging both theory and method. How can qi cultivation experiences transporting bodies and persons in movement, within the world and their "life-world," be interpreted through a phenomenology of perception? Based on ethnographic study data collected mainly in South China (Guangzhou) and in Taiwan (1990s-2000s), this exploration is situated within qi gong experiences (training, cultivating and mastering the qi). Anchored in martial, religious, and healing arts and their meanings, qigong's myriad of forms and infinite variations invite journeys into religious Daoist and Buddhist practice, Chinese thought, and politico-religious issues of past and present Chinese society. The qigong world, paths of knowledge transmission, healing horizons, claimed affiliations, and views of practitioners unveil an ontology and a cosmology grounded in religious (Daoist and Buddhist) lore.
International audience ; At the intersections of social anthropology, philosophy, and Asian studies, my paper explores the body ecologic through a phenomenological frame in the context of Chinese culture engaging both theory and method. How can qi cultivation experiences transporting bodies and persons in movement, within the world and their "life-world," be interpreted through a phenomenology of perception? Based on ethnographic study data collected mainly in South China (Guangzhou) and in Taiwan (1990s-2000s), this exploration is situated within qi gong experiences (training, cultivating and mastering the qi). Anchored in martial, religious, and healing arts and their meanings, qigong's myriad of forms and infinite variations invite journeys into religious Daoist and Buddhist practice, Chinese thought, and politico-religious issues of past and present Chinese society. The qigong world, paths of knowledge transmission, healing horizons, claimed affiliations, and views of practitioners unveil an ontology and a cosmology grounded in religious (Daoist and Buddhist) lore.
International audience ; Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud Évelyne MICOLLIER * Pour citer le chapitre : Micollier, Evelyne 2018 « Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud » dans Moulin A.M., Oupathana B., Souphanthong M., Taverne B. (dir.) Les voies de l'éthique de la recherche au Laos et dans les pays du Mékong-Santé, environnement, sociétés. Comité d'éthique de la recherche de l'Université des sciences de la santé du Laos, Comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'IRD. Marseille et Dakar, Éditions de l'IRD et L'Harmattan Sénégal, 190 pages : pp. 163-170. Les principes et règles éthiques dans les sciences humaines et les sciences sociales découlent essentiellement de l'éthique de la recherche en sciences biomédicales 1 et d'une approche nord-américaine mondialisée des bonnes pratiques 2. Comme on pouvait s'y attendre, cette origine soulève des enjeux épistémologiques et des problèmes pratiques dans les situations locales réelles. Par exemple, l'obtention du consentement éclairé des participants à la recherche est une étape essentielle couverte dans toutes les directives relatives aux bonnes pratiques. Toutefois, leur application peut s'avérer difficile dans certains contextes. En Chine et dans le delta du Mékong, pour ce qui est de la pratique réelle plutôt que des principes de comportement collectifs, l'individu peut ne pas être en mesure de prendre une décision en matière de santé lorsque les membres de la
International audience ; Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud Évelyne MICOLLIER * Pour citer le chapitre : Micollier, Evelyne 2018 « Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud » dans Moulin A.M., Oupathana B., Souphanthong M., Taverne B. (dir.) Les voies de l'éthique de la recherche au Laos et dans les pays du Mékong-Santé, environnement, sociétés. Comité d'éthique de la recherche de l'Université des sciences de la santé du Laos, Comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'IRD. Marseille et Dakar, Éditions de l'IRD et L'Harmattan Sénégal, 190 pages : pp. 163-170. Les principes et règles éthiques dans les sciences humaines et les sciences sociales découlent essentiellement de l'éthique de la recherche en sciences biomédicales 1 et d'une approche nord-américaine mondialisée des bonnes pratiques 2. Comme on pouvait s'y attendre, cette origine soulève des enjeux épistémologiques et des problèmes pratiques dans les situations locales réelles. Par exemple, l'obtention du consentement éclairé des participants à la recherche est une étape essentielle couverte dans toutes les directives relatives aux bonnes pratiques. Toutefois, leur application peut s'avérer difficile dans certains contextes. En Chine et dans le delta du Mékong, pour ce qui est de la pratique réelle plutôt que des principes de comportement collectifs, l'individu peut ne pas être en mesure de prendre une décision en matière de santé lorsque les membres de la
International audience ; Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud Évelyne MICOLLIER * Pour citer le chapitre : Micollier, Evelyne 2018 « Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud » dans Moulin A.M., Oupathana B., Souphanthong M., Taverne B. (dir.) Les voies de l'éthique de la recherche au Laos et dans les pays du Mékong-Santé, environnement, sociétés. Comité d'éthique de la recherche de l'Université des sciences de la santé du Laos, Comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'IRD. Marseille et Dakar, Éditions de l'IRD et L'Harmattan Sénégal, 190 pages : pp. 163-170. Les principes et règles éthiques dans les sciences humaines et les sciences sociales découlent essentiellement de l'éthique de la recherche en sciences biomédicales 1 et d'une approche nord-américaine mondialisée des bonnes pratiques 2. Comme on pouvait s'y attendre, cette origine soulève des enjeux épistémologiques et des problèmes pratiques dans les situations locales réelles. Par exemple, l'obtention du consentement éclairé des participants à la recherche est une étape essentielle couverte dans toutes les directives relatives aux bonnes pratiques. Toutefois, leur application peut s'avérer difficile dans certains contextes. En Chine et dans le delta du Mékong, pour ce qui est de la pratique réelle plutôt que des principes de comportement collectifs, l'individu peut ne pas être en mesure de prendre une décision en matière de santé lorsque les membres de la
International audience ; Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud Évelyne MICOLLIER * Pour citer le chapitre : Micollier, Evelyne 2018 « Éthique de la recherche en santé et en sciences sociales : enjeux et points de controverse à partir d'expériences de terrain en Chine du sud » dans Moulin A.M., Oupathana B., Souphanthong M., Taverne B. (dir.) Les voies de l'éthique de la recherche au Laos et dans les pays du Mékong-Santé, environnement, sociétés. Comité d'éthique de la recherche de l'Université des sciences de la santé du Laos, Comité consultatif de déontologie et d'éthique de l'IRD. Marseille et Dakar, Éditions de l'IRD et L'Harmattan Sénégal, 190 pages : pp. 163-170. Les principes et règles éthiques dans les sciences humaines et les sciences sociales découlent essentiellement de l'éthique de la recherche en sciences biomédicales 1 et d'une approche nord-américaine mondialisée des bonnes pratiques 2. Comme on pouvait s'y attendre, cette origine soulève des enjeux épistémologiques et des problèmes pratiques dans les situations locales réelles. Par exemple, l'obtention du consentement éclairé des participants à la recherche est une étape essentielle couverte dans toutes les directives relatives aux bonnes pratiques. Toutefois, leur application peut s'avérer difficile dans certains contextes. En Chine et dans le delta du Mékong, pour ce qui est de la pratique réelle plutôt que des principes de comportement collectifs, l'individu peut ne pas être en mesure de prendre une décision en matière de santé lorsque les membres de la
International audience ; Within Taoist and qìgōng (氣功, mastering the qì, art of the qì) experiences, namely bodily, self-cultivation, religious and healing experiences, one can hear phenomenological resonances. Those are particularly strong with the phenomenology of perception. Not only an inherited knowledge and techniques at the crossroads of martial arts, healing arts, and the religious lore in the Chinese world, qìgōng is also a modern experience (dating back to early 20th century), and a contemporary experience (post-1979 economic reform era). Its many forms with infinite variations draw a complex configuration wherein social and politico-religious implications enable qìgōng to be defined as a social practice as well. Located between theories of knowledge and studies of experience, how can phenomenologies in anthropology feed the discussion about local phenomenologies in a reciprocal exchange between disciplines such as philosophy, social anthropology and area studies? The article is organized in two parts: the first one recalls some aspects of phenomenology in philosophy and in anthropology which resonate in the Chinese world. The second on focuses on these resonances with the case-study of qìgōng experiences interlaced with Taoist experiences. ; Des expériences taoïstes et du qìgong (maîtrise, art du qì)- expériences du corps, du développement de la personne et de cultivation de soi, religieuses et thérapeutiques - résonnent avec des approches phénoménologiques, plus particulièrement avec la phénoménologie de la perception. Hérité de connaissances et de techniques à la croisée des chemins des arts martiaux, thérapeutiques et religieux dans le monde chinois, le qìgong est une constellation d'expériences modernes (il a émergé au début XXe siècle) et contemporaines (se situant à l'ère de la réforme économique post-1979). Ses formes multiples aux variantes infinies dessinent une configuration complexe aux implications sociales et politicoreligieuses qui permettent de le définir aussi comme une pratique ...
International audience ; Within Taoist and qìgōng (氣功, mastering the qì, art of the qì) experiences, namely bodily, self-cultivation, religious and healing experiences, one can hear phenomenological resonances. Those are particularly strong with the phenomenology of perception. Not only an inherited knowledge and techniques at the crossroads of martial arts, healing arts, and the religious lore in the Chinese world, qìgōng is also a modern experience (dating back to early 20th century), and a contemporary experience (post-1979 economic reform era). Its many forms with infinite variations draw a complex configuration wherein social and politico-religious implications enable qìgōng to be defined as a social practice as well. Located between theories of knowledge and studies of experience, how can phenomenologies in anthropology feed the discussion about local phenomenologies in a reciprocal exchange between disciplines such as philosophy, social anthropology and area studies? The article is organized in two parts: the first one recalls some aspects of phenomenology in philosophy and in anthropology which resonate in the Chinese world. The second on focuses on these resonances with the case-study of qìgōng experiences interlaced with Taoist experiences. ; Des expériences taoïstes et du qìgong (maîtrise, art du qì)- expériences du corps, du développement de la personne et de cultivation de soi, religieuses et thérapeutiques - résonnent avec des approches phénoménologiques, plus particulièrement avec la phénoménologie de la perception. Hérité de connaissances et de techniques à la croisée des chemins des arts martiaux, thérapeutiques et religieux dans le monde chinois, le qìgong est une constellation d'expériences modernes (il a émergé au début XXe siècle) et contemporaines (se situant à l'ère de la réforme économique post-1979). Ses formes multiples aux variantes infinies dessinent une configuration complexe aux implications sociales et politicoreligieuses qui permettent de le définir aussi comme une pratique ...
International audience ; Within Taoist and qìgōng (氣功, mastering the qì, art of the qì) experiences, namely bodily, self-cultivation, religious and healing experiences, one can hear phenomenological resonances. Those are particularly strong with the phenomenology of perception. Not only an inherited knowledge and techniques at the crossroads of martial arts, healing arts, and the religious lore in the Chinese world, qìgōng is also a modern experience (dating back to early 20th century), and a contemporary experience (post-1979 economic reform era). Its many forms with infinite variations draw a complex configuration wherein social and politico-religious implications enable qìgōng to be defined as a social practice as well. Located between theories of knowledge and studies of experience, how can phenomenologies in anthropology feed the discussion about local phenomenologies in a reciprocal exchange between disciplines such as philosophy, social anthropology and area studies? The article is organized in two parts: the first one recalls some aspects of phenomenology in philosophy and in anthropology which resonate in the Chinese world. The second on focuses on these resonances with the case-study of qìgōng experiences interlaced with Taoist experiences. ; Des expériences taoïstes et du qìgong (maîtrise, art du qì)- expériences du corps, du développement de la personne et de cultivation de soi, religieuses et thérapeutiques - résonnent avec des approches phénoménologiques, plus particulièrement avec la phénoménologie de la perception. Hérité de connaissances et de techniques à la croisée des chemins des arts martiaux, thérapeutiques et religieux dans le monde chinois, le qìgong est une constellation d'expériences modernes (il a émergé au début XXe siècle) et contemporaines (se situant à l'ère de la réforme économique post-1979). Ses formes multiples aux variantes infinies dessinent une configuration complexe aux implications sociales et politicoreligieuses qui permettent de le définir aussi comme une pratique ...
International audience ; Within Taoist and qìgōng (氣功, mastering the qì, art of the qì) experiences, namely bodily, self-cultivation, religious and healing experiences, one can hear phenomenological resonances. Those are particularly strong with the phenomenology of perception. Not only an inherited knowledge and techniques at the crossroads of martial arts, healing arts, and the religious lore in the Chinese world, qìgōng is also a modern experience (dating back to early 20th century), and a contemporary experience (post-1979 economic reform era). Its many forms with infinite variations draw a complex configuration wherein social and politico-religious implications enable qìgōng to be defined as a social practice as well. Located between theories of knowledge and studies of experience, how can phenomenologies in anthropology feed the discussion about local phenomenologies in a reciprocal exchange between disciplines such as philosophy, social anthropology and area studies? The article is organized in two parts: the first one recalls some aspects of phenomenology in philosophy and in anthropology which resonate in the Chinese world. The second on focuses on these resonances with the case-study of qìgōng experiences interlaced with Taoist experiences. ; Des expériences taoïstes et du qìgong (maîtrise, art du qì)- expériences du corps, du développement de la personne et de cultivation de soi, religieuses et thérapeutiques - résonnent avec des approches phénoménologiques, plus particulièrement avec la phénoménologie de la perception. Hérité de connaissances et de techniques à la croisée des chemins des arts martiaux, thérapeutiques et religieux dans le monde chinois, le qìgong est une constellation d'expériences modernes (il a émergé au début XXe siècle) et contemporaines (se situant à l'ère de la réforme économique post-1979). Ses formes multiples aux variantes infinies dessinent une configuration complexe aux implications sociales et politicoreligieuses qui permettent de le définir aussi comme une pratique sociale. Situées entre théories de la connaissance et études d'expériences, comment les phénoménologies en anthropologie peuvent-elles nourrir la discussion sur les phénoménologies locales dans un échange réciproque transdisciplinaire entre philosophie, ethnologie et études aréales ? L'article est organisé en deux parties : l'une porte sur des aspects de la phénoménologie en philosophie et en anthropologie en lien avec des résonances dans le monde chinois ; l'autre se focalise sur ces résonances avec l'exemple d'expériences du qìgong entrelacées à des expériences taoïstes.
International audience ; Encounters between several bodies of therapeutic knowledge have led to a restructuring of the entire health system, including a transformation in medical ethics. Defining "new ethics" with both Chinese and international characteristics, is part of the ongoing knowledge production process: plural health ideas, practices and medical sciences develop within the broader framework of social and economic transition. Such transition simultaneously reveals and encourages China's influence and position in an era of globalization including in the technical and knowledge production domains. Re-alignments in medical ethics in Reform China (post-1979) highlight a rather under-explored aspect of medical plurality enabling these ethics to be used as an analytical lens to provide information about social and political issues. In this article, two sets of ethical principles, one from Late Imperial China (Late Ming Era), the other from post-Mao China (1980s), are detailed and analysed. They were selected as case-studies mainly because they reflected at the time of their emergence an on-going radical change in society in the realm of health and medicine. Therefore both sets unveil the process of legitimizing a "Chinese medicine" in a context of epistemological shift: such a process takes various conceptual and practical forms framed along the lines of the current dominant ideological system and constrained by socio-economic and political factors. Finally, issues relative to research ethics, bioethics and the New Health Reform guidelines raised in the 2000s, which represents also a significant historical turn for China, are discussed. Drawn from the overall discussion throughout the text, several concluding remarks contribute to advocate for "win-win" encounters - from the East to the West and from the South to the South, and for more implementable transnational/global ethics designing. ; La rencontre entre plusieurs savoirs thérapeutiques donne lieu à une restructuration du système de santé et de facto à ...
International audience ; Encounters between several bodies of therapeutic knowledge have led to a restructuring of the entire health system, including a transformation in medical ethics. Defining "new ethics" with both Chinese and international characteristics, is part of the ongoing knowledge production process: plural health ideas, practices and medical sciences develop within the broader framework of social and economic transition. Such transition simultaneously reveals and encourages China's influence and position in an era of globalization including in the technical and knowledge production domains. Re-alignments in medical ethics in Reform China (post-1979) highlight a rather under-explored aspect of medical plurality enabling these ethics to be used as an analytical lens to provide information about social and political issues. In this article, two sets of ethical principles, one from Late Imperial China (Late Ming Era), the other from post-Mao China (1980s), are detailed and analysed. They were selected as case-studies mainly because they reflected at the time of their emergence an on-going radical change in society in the realm of health and medicine. Therefore both sets unveil the process of legitimizing a "Chinese medicine" in a context of epistemological shift: such a process takes various conceptual and practical forms framed along the lines of the current dominant ideological system and constrained by socio-economic and political factors. Finally, issues relative to research ethics, bioethics and the New Health Reform guidelines raised in the 2000s, which represents also a significant historical turn for China, are discussed. Drawn from the overall discussion throughout the text, several concluding remarks contribute to advocate for "win-win" encounters - from the East to the West and from the South to the South, and for more implementable transnational/global ethics designing. ; La rencontre entre plusieurs savoirs thérapeutiques donne lieu à une restructuration du système de santé et de facto à ...
International audience ; Encounters between several bodies of therapeutic knowledge have led to a restructuring of the entire health system, including a transformation in medical ethics. Defining "new ethics" with both Chinese and international characteristics, is part of the ongoing knowledge production process: plural health ideas, practices and medical sciences develop within the broader framework of social and economic transition. Such transition simultaneously reveals and encourages China's influence and position in an era of globalization including in the technical and knowledge production domains. Re-alignments in medical ethics in Reform China (post-1979) highlight a rather under-explored aspect of medical plurality enabling these ethics to be used as an analytical lens to provide information about social and political issues. In this article, two sets of ethical principles, one from Late Imperial China (Late Ming Era), the other from post-Mao China (1980s), are detailed and analysed. They were selected as case-studies mainly because they reflected at the time of their emergence an on-going radical change in society in the realm of health and medicine. Therefore both sets unveil the process of legitimizing a "Chinese medicine" in a context of epistemological shift: such a process takes various conceptual and practical forms framed along the lines of the current dominant ideological system and constrained by socio-economic and political factors. Finally, issues relative to research ethics, bioethics and the New Health Reform guidelines raised in the 2000s, which represents also a significant historical turn for China, are discussed. Drawn from the overall discussion throughout the text, several concluding remarks contribute to advocate for "win-win" encounters - from the East to the West and from the South to the South, and for more implementable transnational/global ethics designing. ; La rencontre entre plusieurs savoirs thérapeutiques donne lieu à une restructuration du système de santé et de facto à ...
