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L'exercice d'auto-réflexion disciplinaire qui est l'objet de ce volume se place dans la suite d'une série de bilans qui, dans les années 1980 et surtout à partir des années 1990, ponctuent périodiquement les études sur le Moyen Âge . En tenant compte de ce socle considérable, ce recueil se présente sous la forme de bilans par discipline - histoire, histoire de l'art, archéologie, littérature - et par pays - Argentine, Brésil, Chili, Espagne, Portugal, France, centrés, sans exclusive, sur les trois dernières décennies. Il juxtapose ainsi une série de cas particuliers dont la portée réside aussi dans les leçons qu'on peut en tirer à un niveau plus élevé de généralisation. Au delà de tout l'intérêt qu'on trouve à préciser les situations spécifiques à l'une ou à l'autre de ces disciplines ou à l'un ou à l'autre de ces pays, il importe de distinguer les configurations qui sous-tendent l'ensemble. On peut ainsi dégager deux problèmes connexes, et qui sont à situer en correspondance avec le double partage discipline/pays. D'une part, la question de la délimitation des champs disciplinaires, leur institutionnalisation, leur professionnalisation, leur spécialisation et leur articulation avec d'autres champs ; et d'autre part, le cadre politique et social général dans lequel peut être inséré le développement de ces disciplines. En s'agissant du Moyen Âge, ce " passé " très sensible par les manières dont il est perçu, manipulé, reconstruit, instrumentalisé, il n'est pas étonnant qu'il se trouve souvent comme un enjeu important, de mise en valeur ou de rejet, dans les vicissitudes politiques et identitaires qui ont marqué les différents pays, du XXe siècle à nos jours. Le contexte politique est, en effet, un élément récurrent dans plusieurs articles réunis ici, ce qui n'est pas sans rapport avec la dureté des régimes qui s'y sont succédé et qui ont marqué la trajectoire intellectuelle, professionnelle et personnelle de nombreux médiévistes. Le moment actuel de mise au pas vers un " marché de la connaissance " n'est pas non plus étranger à une réflexion qui pèse le rôle du politique. En effet, les politiques gouvernementales relatives à l'enseignement et à la recherche ont un impact décisif sur la consolidation, ou pas, des domaines disciplinaires, sur leurs choix épistémologiques et leur hiérarchisation. En se conformant, en résistant, en créant, en reproduisant ou en transformant ces cadres, les agents délimitent les frontières entre les disciplines ou essaient de les dépasser. À l'inter-disciplinarité où se confrontent traditions et niveaux divers de stabilisation institutionnelle, il faut ajouter les complexes méandres des relations " inter-nations ".

L'exercice d'auto-réflexion disciplinaire qui est l'objet de ce volume se place dans la suite d'une série de bilans qui, dans les années 1980 et surtout à partir des années 1990, ponctuent périodiquement les études sur le Moyen Âge . En tenant compte de ce socle considérable, ce recueil se présente sous la forme de bilans par discipline - histoire, histoire de l'art, archéologie, littérature - et par pays - Argentine, Brésil, Chili, Espagne, Portugal, France, centrés, sans exclusive, sur les trois dernières décennies. Il juxtapose ainsi une série de cas particuliers dont la portée réside aussi dans les leçons qu'on peut en tirer à un niveau plus élevé de généralisation. Au delà de tout l'intérêt qu'on trouve à préciser les situations spécifiques à l'une ou à l'autre de ces disciplines ou à l'un ou à l'autre de ces pays, il importe de distinguer les configurations qui sous-tendent l'ensemble. On peut ainsi dégager deux problèmes connexes, et qui sont à situer en correspondance avec le double partage discipline/pays. D'une part, la question de la délimitation des champs disciplinaires, leur institutionnalisation, leur professionnalisation, leur spécialisation et leur articulation avec d'autres champs ; et d'autre part, le cadre politique et social général dans lequel peut être inséré le développement de ces disciplines. En s'agissant du Moyen Âge, ce " passé " très sensible par les manières dont il est perçu, manipulé, reconstruit, instrumentalisé, il n'est pas étonnant qu'il se trouve souvent comme un enjeu important, de mise en valeur ou de rejet, dans les vicissitudes politiques et identitaires qui ont marqué les différents pays, du XXe siècle à nos jours. Le contexte politique est, en effet, un élément récurrent dans plusieurs articles réunis ici, ce qui n'est pas sans rapport avec la dureté des régimes qui s'y sont succédé et qui ont marqué la trajectoire intellectuelle, professionnelle et personnelle de nombreux médiévistes. Le moment actuel de mise au pas vers un " marché de la connaissance " n'est pas non ...

Les médiévistes, mais aussi les anthropologues et les sociologues, ont oublié que les notions de don/contre-don ou de don-échange (Gegengabe, Widergabe, Gebentausch) utilisées par Marcel Mauss dans le célèbre « Essai sur le don », et inlassablement reprises depuis les années 1980 par la médiévistique, ont été forgées depuis le milieu du XIXe siècle par les historiens du droit ou de la langue germaniques du haut Moyen Âge (Jacob Grimm, Karl von Amira, Richard M. Meyer...), et cela dans un contexte de critique du capitalisme. L'historicisation des concepts semble ainsi un préalable indispensable à un usage raisonné des théories en sciences sociales.

Version électronique réalisée par l'autrice en juillet 2015, légèrement différente de la version finale imprimée, issue du remaniement d'une thèse de doctorat soutenue en janvier 1997, à l'université de Provence. ; International audience ; Au milieu du Xe siècle, la Provence sort d'une longue période de conflits politiques pendant laquelle les anciens monastères avaient presque entièrement disparu. La fondation de Montmajour et l'implantation des moines clunisiens en Haute Provence marquent le début d'une longue série de restaurations et de fondations de monastères bénédictins, dont Saint-Victor de Marseille et Lérins. Ce mouvement de renouveau est directement lié à l'action des familles aristocratiques qui s'investissent dans l'installation de communautés monastiques sur leurs domaines, alors même qu'elles érigent leurs seigneuries. Le rôle du monachisme bénédictin dans l'émergence et l'affirmation de l'ordre seigneurial est la question de départ de ce livre. Les monastères, dépositaires à la fois de l'identité sociale et de la mémoire patrimoniale des familles, sacralisent les nouveaux pouvoirs. Fondé sur la perméabilité des monastères vis-à-vis du monde laïque, le système de rapports établi entre les monastères et leurs bienfaiteurs est ébranlé par la réforme grégorienne. Au début du XIIe siècle, à l'issue de ce mouvement qui cherche à accentuer le clivage entre moines et laïcs et du succès de la première croisade, une autre forme de vie religieuse —celle qui, chez les ordres militaires, combine paradoxalement la vie consacrée du moine avec l'activité typique du chevalier— s'impose à l'horizon de l'aristocratie provençale.

Version électronique réalisée par l'autrice en juillet 2015, légèrement différente de la version finale imprimée, issue du remaniement d'une thèse de doctorat soutenue en janvier 1997, à l'université de Provence. ; International audience ; Au milieu du Xe siècle, la Provence sort d'une longue période de conflits politiques pendant laquelle les anciens monastères avaient presque entièrement disparu. La fondation de Montmajour et l'implantation des moines clunisiens en Haute Provence marquent le début d'une longue série de restaurations et de fondations de monastères bénédictins, dont Saint-Victor de Marseille et Lérins. Ce mouvement de renouveau est directement lié à l'action des familles aristocratiques qui s'investissent dans l'installation de communautés monastiques sur leurs domaines, alors même qu'elles érigent leurs seigneuries. Le rôle du monachisme bénédictin dans l'émergence et l'affirmation de l'ordre seigneurial est la question de départ de ce livre. Les monastères, dépositaires à la fois de l'identité sociale et de la mémoire patrimoniale des familles, sacralisent les nouveaux pouvoirs. Fondé sur la perméabilité des monastères vis-à-vis du monde laïque, le système de rapports établi entre les monastères et leurs bienfaiteurs est ébranlé par la réforme grégorienne. Au début du XIIe siècle, à l'issue de ce mouvement qui cherche à accentuer le clivage entre moines et laïcs et du succès de la première croisade, une autre forme de vie religieuse —celle qui, chez les ordres militaires, combine paradoxalement la vie consacrée du moine avec l'activité typique du chevalier— s'impose à l'horizon de l'aristocratie provençale.

International audience ; In January 1079, in a letter addressed to Victorian monks Gregory VII compares the help and affection that Saint-Victor of Marseilles brings to him with that which Cluny lavishes for a long time. Then, in May 1080, in a privilege to the Schaffhausen Abbey, the Pope presents the two monasteries as models of the libertas romana. For St. Victor, who until then had only episodic relations with the papacy, the sudden interest of Gregory VII and especially the parallel with Cluny is not trivial. They reflect the importance of the development of the Marseille abbey, the limits of Cluniac settlement in the South and the sagacity of a pontiff who uses all the assets available to carry out his plans. In fact, for Gregory VII, the congregation of St. Victor was to be an instrument of reform where the Ecclesia cluniacensis was failing, in the northwest of the Mediterranean. From then on, the Victorian and Clunisian dependency networks seemed to be geographically complementary, a complementarity which was forged at random by abbey policies and aristocratic complicities, first in Provence since the middle of the 10th century, before spreading century later, to the west. ; En janvier 1079, dans une lettre adressée aux moines victorins Grégoire VII compare l'aide et l'affection que lui porte alors Saint-Victor de Marseille à celle que depuis longtemps lui prodigue Cluny, puis, en mai 1080, dans un privilège à l'abbaye de Schaffausen, le pape présente les deux monastères comme modèles de la libertas romana. Pour Saint-Victor, qui jusque-là n'avait eu que des rapports épisodiques avec la papauté, l'intérêt soudain de Grégoire VII et surtout le parallèle fait avec Cluny n'est pas anodin. Ils reflètent l'importance du développement de l'abbaye marseillaise, les limites de l'implantation clunisienne dans le Midi et la sagacité d'un pontife qui utilise tous les atouts disponibles pour réaliser ses desseins. En fait, pour Grégoire VII, la congrégation de Saint-Victor devait être un instrument de la réforme là où l'Ecclesia cluniacensis était défaillante, au nord-ouest de la Méditerranée. Dès lors, les réseaux de dépendances victorines et clunisiennes aparaissent comme géographiquement complémentaires, complémentarité qui s'est forgée au hasard des politiques abbatiales et des complicités aristocratiques, d'abord en Provence depuis le milieu du X e siècle, avant de s'étendre, un siècle plus tard, vers l'ouest.

International audience ; In January 1079, in a letter addressed to Victorian monks Gregory VII compares the help and affection that Saint-Victor of Marseilles brings to him with that which Cluny lavishes for a long time. Then, in May 1080, in a privilege to the Schaffhausen Abbey, the Pope presents the two monasteries as models of the libertas romana. For St. Victor, who until then had only episodic relations with the papacy, the sudden interest of Gregory VII and especially the parallel with Cluny is not trivial. They reflect the importance of the development of the Marseille abbey, the limits of Cluniac settlement in the South and the sagacity of a pontiff who uses all the assets available to carry out his plans. In fact, for Gregory VII, the congregation of St. Victor was to be an instrument of reform where the Ecclesia cluniacensis was failing, in the northwest of the Mediterranean. From then on, the Victorian and Clunisian dependency networks seemed to be geographically complementary, a complementarity which was forged at random by abbey policies and aristocratic complicities, first in Provence since the middle of the 10th century, before spreading century later, to the west. ; En janvier 1079, dans une lettre adressée aux moines victorins Grégoire VII compare l'aide et l'affection que lui porte alors Saint-Victor de Marseille à celle que depuis longtemps lui prodigue Cluny, puis, en mai 1080, dans un privilège à l'abbaye de Schaffausen, le pape présente les deux monastères comme modèles de la libertas romana. Pour Saint-Victor, qui jusque-là n'avait eu que des rapports épisodiques avec la papauté, l'intérêt soudain de Grégoire VII et surtout le parallèle fait avec Cluny n'est pas anodin. Ils reflètent l'importance du développement de l'abbaye marseillaise, les limites de l'implantation clunisienne dans le Midi et la sagacité d'un pontife qui utilise tous les atouts disponibles pour réaliser ses desseins. En fait, pour Grégoire VII, la congrégation de Saint-Victor devait être un instrument de la réforme là ...

As ideias discutidas neste texto estão relacionadas às atividades de ensino, de pesquisa e de extensão desenvolvidas a partir de 2012 através da Universidade Estadual do Oeste do Paraná – UNIOESTE. O artigo destaca a importância da classificação e catalogação de jogos educativos, explicitando que é um importante conhecimento proposto aos Centros Municipais de Educação Infantis (CMEIs) localizados numa cidade do Sudoeste do Paraná, CMEIs que, em função de uma lei local, iniciaram a (re) implantação de brinquedotecas em 2007. A metodologia ocorreu em fases, duas delas tendo sido significativas para a revisão da implantação, quais sejam: diagnóstico de como era feita a organização dos materiais existentes nas brinquedotecas, curso sobre a importância da classificação e catalogação dos diferentes tipos de jogos. Para tanto, toda essa revisão foi apoiada nas ideias de Jean Piaget (2010/1946, 1994/1932), pensador que elaborou uma teoria sobre o jogo. Tais conhecimentos serviram para a compreensão de que os professores não estão prontos para esse tipo de atividade didático-pedagógica, pois tal educação é um processo que demanda tomada de consciência da própria práxis, o que requer a (re)aprendizagem a respeito dos objetivos dos diferentes tipos de jogos e do desenvolvimento infantil, sendo que isso precisa ocorrer na formação inicial e na formação continuada dos professores. Para tanto, é mister o envolvimento dos (futuros) professores em atividades lúdicas de ensino, de pesquisa e de extensão realizadas em universidades.Palavras-chave: Classificação de Jogos. Educação Infantil. Formação de Professores. Game time: are the teachers ready?ABSTRACTThe ideas discussed in this text are related the teaching and extension development since 2012, at State University of Western Paraná (UNIOESTE). The article highlights the importance of classifying and cataloging educational games, knowledge proposed for the Municipal Centers of Children Education (CMEIs), located in a city in the southwest of Paraná, which according to a local law began the (re)implantation of toy libraries in 2007. The methodology happened in phases; two of them were significant for the review of the implantation: the diagnosis of how was the organization of existing materials in toy libraries and the course about the importance of classification and cataloging of different types of games. For this purpose, the project was based on the ideas of Jean Piaget (2010/1946, 1994/1932), who elaborated a theory about the game. This knowledge served to understand that teachers are not ready, since that such education is a process that demands awareness of the praxis itself, which requires (re)learning about the objectives of different types of games and child development, which needs to occur in initial and continuing teachers' development. Therefore, it is necessary the involvement of (future) teachers in playful activities of teaching, research and extension held in universities.Keywords: Game Classification. Childhood Education. Teachers' Development. Hora del juego: ¿los profesores están preparados?RESUMENLas ideas discutidas en este texto están relacionadas con las actividades de enseñanza, investigación y extensión desarrolladas desde 2012 a través de la Universidad Estadual de Oeste de Paraná – UNIOESTE. El artículo señala la importancia de la clasificación y catalogación de juegos educativos, explicitando qué es un importante conocimiento propuesto a los Centros Municipales de Educación Infantil (CMEIs), localizados en una ciudad del Suroeste de Paraná, CMEIs que, en función de una ley local, empezaron la (re) implementación de ludotecas en 2007. La metodología se efectuó en fases, dos de dichas fases fueron significativas para la revisión de la implementación, a saber: diagnóstico de cómo se organizaban los materiales existentes en las ludotecas, curso sobre la importancia de la clasificación y catalogación de diferentes tipos de juegos. Para ello, toda revisión se apoyó en las ideas de Jean Piaget (2010/1946, 1994/1932), quien elaboró una teoría sobre el juego. Dichos conocimientos sirvieron para la comprensión de que los maestros no están preparados para este tipo de actividad didáctico-pedagógica, pues dicha educación es un proceso que demanda toma de conciencia de propia praxis, la cual requiere el (re) aprendizaje a respecto de los objetivos de diferentes tipos de juegos y del desarrollo infantil, siendo que ello necesita ocurrir en la formación inicial y en la formación continua de profesores. Por consiguiente, es necesaria la involucración de los (futuros) profesores en actividades lúdicas de enseñanza, investigación y extensión realizadas en universidades.Palabras clave: Clasificación de Juegos. Educación Infantil. Formación docente.