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In der vorliegenden Masterthesis wird zur Diskussion gestellt, was im Hinblick auf die prophylaktische und biomolekulare Schutzwirkung der Präexpositionsprophylaxe (PrEP) als Safer Sex gedacht werden kann, bzw. wie risikobehaftetes Sexualverhalten verhandelt wird. In diesem Zusammenhang nimmt die PrEP als pharmakologische Substanz die Rolle einer nichtmenschlichen Akteurin ein, die soziokulturelle Affekte in Bezug auf Risikoverhalten und sexuelle Gesundheit entfesselt, sowie Diskussionen über Moral und verantwortungsvolle Subjekte produziert. Ausgehend von der Forschungsfrage, wie Biotechnologie in Form der PrEP Einfluss auf M*SM*-Sexualitäten und Vorstellungen von Normalität nimmt und dabei neue Formen der Beziehungen, des Begehrens sowie des Fühlens hervorbringt, soll die erlebte Ambivalenz dieser neuen HIV-Präventionstechnologie mit der qualitativen Methode des narrativen Peer-Interviews empirisch erfasst werden.

Die Gesellschaft ist nicht als Umwelt zu verstehen, in welche hinein der Einzelmensch erst handelt. (Aussage im Sinne Norbert Elias`; Seite 99, Kapitel 1) (A)us dem spätmodernen Sich-Selbsterleben der Menschen (…) (ist) nicht zu folgern, dass der einzelne Mensch tatsächlich selbstbestimmt handelt, d.h. das er im Sinne einer Indeterminiertheit willensfrei handelt (…). (Seite 121, Kapitel 1) Ohne das menschliche Erleben im Sinne der gesellschaftlichen Wirklichkeitskonstruktion `kollektivlose Individualität`, welches Ausdruck für eine spätmoderne, gesellschaftliche Eingebundenheit des Einzelmenschen ist, ist das verletzende Denken, das ich als wirklichkeitskonstruktives Gewalthandeln bezeichne, nicht möglich. (Seite 160, Kapitel 2) Zum gesellschaftlichen Einhegen interpersonaler Gewalt: Es gibt Phasen "des menschlichen Wissens, in denen Probleme unlösbar bleiben", nicht weil das entsprechende Wissen nicht vorhanden ist, sondern weil "die vorherrschenden Denkweisen (…) den Weg zur Lösung (des Problems blockieren)." (Norbert Elias) (Seite 181, Kapitel 3)