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En este artículo se cuestiona el presunto vínculo positivo entre migración y desarrollo. Para ello se considera al estado mexicano de Zacatecas como laboratorio social. Se postula una triada conceptual para explicar los principales procesos en curso: transnacionalismo laboral, dependencia de las remesas y despoblamiento. Posteriormente se conceptualizan las modalidades de migración y de desarrollo que se presentan en Zacatecas: subsistencia familiar por remesas, desarrollo participativo transnacional, desarrollo económico local basado en remesas y desarrollo político con participación de migrantes. Se concluye que estas modalidades realmente no promueven el desarrollo local o regional y, en cambio, se asocian a la profundización de la insustentabilidad social y deterioro productivo en los lugares de origen.

Este trabajo analiza la teoría y la práctica del desarrollo participativo transnacional en las zonas de alta migración, basado en las organizaciones de migrantes. La hipótesis es que ese modelo de desarrollo se instituye con el propósito principal de atraer recursos de las organizaciones de migrantes —las remesas participativas— para complementar los programas de obra municipal. Se concluye que si bien se produce un desarrollo social limitado a la convivencialidad y la generación de infraestructura social básica, sin mejoras socioeconómicas sustanciales, en realidad interesa que ese proceso abone a la gobernabilidad local de las zonas migratorias y, en última instancia, a la legitimación de la política neoliberal. Para ilustrar mejor el problema, se revisa el caso de Zacatecas, entidad con el mayor dinamismo migratorio y lugar donde se prohíja el desarrollo participativo transnacional.

La noción de cultura hegemónica tiene como principios los valores del libre mercado, la democracia electoral, el individualismo, el consumismo y el entretenimiento. La cultura se convierte en un espécimen mercantil que galvaniza las prácticas sociales, tradiciones y valores con los preceptos de la economía global que tiene en las grandes corporaciones multinacionales y las industrias de la información y el entretenimiento los grandes vertederos de las pautas socioculturales de la sociedad contemporánea. Los desenfrenos culturales de la globalización neoliberal han desembocado en una crisis cuyo sustrato va más allá del resquebrajamiento de los circuitos financieros, pues hunde sus raíces en la matriz civilizatoria: un cortocircuito en el sistema reproducción de la vida humana propicia una crisis humanitaria de severa proporciones que toma forma en el desempleo galopante, la epidemia de hambre, la propagación de enfermedades curables, la migración forzada, la degradación del medio ambiente y la inseguridad humana. En el perímetro de la cultura subalterna, donde anida la indignación y la resistencia ante los riesgos y peligros emanados de la crisis civilizatoria está germinando una energía social, sobre todo entre los jóvenes, que llama la atención sobre la necesidad de impulsar un cambio cultural, donde la producción de conocimiento, tecnología y arte, en conjunción con el pensamiento crítico, creativo y propositivo, encuentren nuevos senderos hacia un desarrollo humano generalizado, el bien común y la democracia real. ; The notion of hegemonic culture has as principles of free-market values, electoral democracy, individualism, consumerism, and entertainment. Culture becomes a commercial product, galvanizing social practices, traditions, and values with the precepts of the global economy in which large multinational corporations and industries of information and entertainment constitute dumps of large contemporary cultural patterns of society. The cultural debauchery of neoliberal globalization have led to a crisis wherein substrate is beyond the breakdown of the financial circuits, as rooted in matrix of civilization: a short-circuit in the reproduction system of human life promotes a severe humanitarian crisis that takes the form of unemployment, epidemic hunger, the spread of curable diseases, forced migration, environmental degradation, and human insecurity. On the perimeter of subaltern culture, harbouring indignation as well as resistance to the hazards and risks arising from the crisis of civilization is germinating social energy, especially among young people, which draws attention to the need to promote a cultural change, where the production of knowledge, technology and art, in conjunction with critical thinking, creative and proactive, find new paths to widespread human development, the common good and real democracy. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

El presente artículo se dedica al análisis del nuevo dinamismo de la migración mexicana hacia Estados Unidos en el contexto de la integración económica auspiciada por el TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América del Norte). Mediante la conceptuación del modelo exportador de fuerza de trabajo se diseccionan tres mecanismos básicos de la integración económica regional: la maquila, la maquila encubierta y la migración laboral. Este marco analítico permite revisar las condiciones de precarización laboral en el horizonte transnacional México-Estados Unidos. Se argumenta que México desempeña el papel de reserva laboral asociado a: a) la precarización y flexibilización laboral en México en el empleo formal e informal; b) el diferencial salarial entre ambos países; c) la demanda de mano de obra barata en Estados Unidos, y d) el papel asignado a los trabajadores mexicanos en la reestructuración productiva estadounidense.

Este artículo examina la relación entre desarrollo y migración en el contexto de la integración económica de México a Estados Unidos. Ante los vacíos teórico-conceptuales de la materia, se postula la necesidad de emprender un viraje epistémico para, a partir de la perspectiva de la economía política del desarrollo, conceder primacía explicativa a la problemática del desarrollo ante el fenómeno migratorio. Para caracterizar los procesos del caso mexicano, se emplean dos categorías: exportación de fuerza de trabajo y desarrollo basado en las remesas.

El capital criminal representa un capitalismo sui generis que cobra sentido en la trama global del sistema capitalista, cuando engarza lo ilegal y lo legal, lo formal y lo informal y lo nacional y lo global. En la cadena de valor criminal, las mercancías ilícitas de exportación, encabezadas por las drogas, los países productores y distribuidores captas una menor porción del valor agregado y los países consumidores y centros del capital financiero retienen los mayores márgenes. La cuestión criminal no es una anomalía o deformación, sino que forma parte de la trama de reproducción del capital a escala mundial, en tanto que los procesos criminógenos se inscriben en la trama de la reproducción social que le es consustancial.

Bajo el eslogan de «cuarta transformación», en la esfera del poder del Estado mexicano se ensaya un proyecto de construcción de una nueva hegemonía política transexenal que articula un nuevo bloque en el poder conformado por políticos de distintas ideologías y partidos, empresarios contratistas. Destaca la atribución a las fuerzas armadas de funciones civiles, empresariales, policiales e ideológicas. En tanto que los beneficiarios de programas sociales son la base electoral. El proyecto de desarrollo profundiza el papel de exportador de bienes manufactureros ensamblados, materias primas, trabajadores y drogas. En ausencia de un proyecto de cambio estructura y transformación social se profundizan los rasgos de subdesarrollo y dependencia.

El capitalismo en México se basa en una plataforma de exportación hacia Estados Unidos operada por corporaciones nacionales y multinacionales. La economía nacional depende de la importación de bienes de capital e intermedios, tecnologías para actualizar sus sistemas productivos y por tanto sufraga una renta tecnológica. No obstante, el tamaño de su economía y el dinamismo exportador de productos manufactureros, no forma parte de las potencias industriales ni de las economías emergentes: se ubica en una tercera categoría de economías industriales dependientes y subordinadas a esquemas industriales organizados por cadenas de valor global a partir de economías de enclave extractivo e industrial, y la apertura del mercado interno a corporaciones foráneas. México no ha participado en ninguna revolución tecnológica ni industrial. No se ha caracterizado por encabezar o producir con tecnología de punta. Las tecnologías más avanzadas suelen ser importadas por corporaciones multinacionales que organizan economías de enclave en distintas ramas productivas: megaminería, industria maquiladora, agroindustrias, banca privada, establecimientos comerciales, plataformas digitales. La exportación de mercancías con alto contenido tecnológico configura una suerte de maquila tecnológica. La tentativa de transformación social supone cambios estructurales en el aparato productivo y el impulso a las fuerzas productivas técnicas y sociales.