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Les Sourds se définissent en tant que groupe culturel et tentent de se faire reconnaître comme tel. Pendant ce temps, le groupe entendant les voit comme des individus atteints d'une déficience physique. Les relations entre les deux groupes s'établissent alors dans des « rapports de force ». C'est dans un tel environnement que la culture sourde se développe et l'étude d'un cas nous montre comment l'intégration par la normalisation est basée sur un processus qui bien souvent néglige la qualité de vie et accentue l'handicap. En contrepartie, la culture sourde permet de s'ajuster au fait de vivre quotidiennement dans un monde où l'on évalue les besoins des Sourds non pas en fonction de leur vécu, mais en fonction des valeurs dominantes de normalisation.

Since 2015, there has been heightened interest in reconciliation and renewed relationships with Indigenous Peoples. Anchoring our work in the definition of reconciliation provided by the Truth and Reconciliation Commission of Canada, we, as practitioner-scholars, sought to better understand the preconditions to collaboration among First Nations, the federal government, and the provincial government in Alberta. This participatory action research was conducted with mid- to senior-level public servants, who were involved in the further development and implementation of the 2014 Joint Action Plan to Improve the Health of First Nations in Alberta, in either First Nations, the federal government, or the provincial government. This article concludes that collaboration must consider the negative legacy of relationships between First Nations and federal and provincial governments, as well as between First Nations and settlers.

Since 2015, there has been heightened interest in reconciliation and renewed relationships with Indigenous Peoples. Anchoring our work in the definition of reconciliation provided by the Truth and Reconciliation Commission of Canada, we, as practitioner-scholars, sought to better understand the preconditions to collaboration among First Nations, the federal government, and the provincial government in Alberta. This participatory action research was conducted with mid- to senior-level public servants, who were involved in the further development and implementation of the 2014 Joint Action Plan to Improve the Health of First Nations in Alberta, in either First Nations, the federal government, or the provincial government. This article concludes that collaboration must consider the negative legacy of relationships between First Nations and federal and provincial governments, as well as between First Nations and settlers.

Ce travail repose sur la mise en commun de recherches ethnographiques et historiques sur des collectivités sourdes en France et au Québec. Du 19e siècle aux années 1970, l'existence de collectivités sourdes et de pratiques culturelles qui leur sont spécifiques est tributaire d'écoles résidentielles spécialisées. En rassemblant dans des espaces de vie communs enfants et adultes sourds issus pour l'essentiel de familles « entendantes », elles ont permis l'éclosion d'une identité collective linguistique et culturelle, d'un ensemble de manières de faire, de penser et d'être sourdes. La déstructuration de ces écoles n'a pas aboli la présence de « territoires sourds ». Le maintien de certaines pratiques culturelles reconduit la distinction entre « eux » et « nous » et démontre la reconstruction de réseaux de transmission. L'étude de ces réseaux, en France et au Québec, permet de mieux comprendre les processus mis en oeuvre dans le maintien des identités et les multiples rôles joués par les individus qui y sont impliqués.

Cet article porte sur les constructions identitaires des personnes sourdes en France et au Québec, cadres politiques de traditions différentes dans la gestion des différences culturelles. Les personnes sourdes ont développé historiquement des espaces permettant l'apparition d'une vie collective, le partage de manières de dire et de penser leur rapport au monde, ainsi qu'une transmission linguistique et culturelle. La mise en place d'une politique d'intégration scolaire dans les années 1970 en France et au Québec a bouleversé ces repères traditionnels. Les sourds ont alors voulu affirmer publiquement leur existence culturelle spécifique, revendiquant le droit de s'exprimer en langues des signes. Ils souhaitent, au nom d'une meilleure participation sociale individuelle, que leur existence collective soit reconnue. Les réponses institutionnelles des gouvernements français et québécois à ces nouvelles revendications sont analysées.