Cultura de la aporofobia y el postureo. Revisión y vigencia de la "Ética protestante y el Espítiru del Capitalismo" de Max Weber a la luz de ambos fenómenos sociales
In: https://idus.us.es/handle//11441/131423
Los conceptos aporofobia y postureo han sido dos de los más popularizados y utilizados en los últimos años, tanto en el ámbito académico como social. Al reparar en la actitud de alarde propia del postureo, observamos que un gran número de estos comportamientos van dirigidos a hacer ostentación de la posesión de riqueza y de pertenecer a un estatus económico y social privilegiados, o al menos aparentarlos. Parece de este modo que nos encontramos ante una serie de comportamientos que podrían guardar algún tipo de relación con las actitudes aporófobas descritas por Cortina en su obra Aporofobia, el rechazo al pobre: un desafío para la democracia como comportamientos dirigidos a la invisibilización de la pobreza y del pobre, como elementos cuya presencia molesta a la sociedad. De este modo, comportamientos de postureo y comportamientos aporófobos estarían en apariencia diametralmente opuestos en cuanto a sus fines: uno haría visible la riqueza, lo contrario a aquello que el otro pretende ocultar, la pobreza. Desde esta perspectiva, el presente trabajo buscará indagar en el posible enraizamiento cultural de nuestra predisposición biológica hacia comportamientos de invisibilización, y también de maltrato, a las personas pobres, por un lado, y la relación de dicha tendencia y predisposición biológica con los comportamientos sociales de exaltación de la riqueza, de querer mostrar pertenecer a un estatus económico y social privilegiados, que engloban el fenómeno del postureo, por otro lado. Ambos comportamientos opuestos entre sí podrían ser, sin embargo, las dos caras de una misma moneda: la necesidad de mostrar una buena conciencia en la posesión de riqueza. Esta necesidad tendría su origen como consecuencia de impulsos psicológicos producidos por la doctrina de la predestinación protestante en el escenario ascético mundano aparecido como resultado de la Reforma y analizado por Weber en su célebre obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Nos detendremos por ello en la exposición que Weber realiza del sistema económico y social devenido de tal ética, el capitalismo, para comprobar qué refiere acerca del papel representado por pobres y ricos en dicho escenario. Referencia que podría arrojar luz sobre los actuales fenómenos aporófobo y, por contraposición, del postureo. Más tarde compararemos algunas de las principales tesis de Weber con las obtenidas por el doctorado en Psicología Social, Mario Sainz, en su tesis doctoral Consecuencias de la animalización de los pobres y la mecanización de los ricos en el mantenimiento de las diferencias socioeconómicas, pues podrían poner de manifiesto la deuda que los actuales comportamientos aporófobos guardarían con las tesis de Weber respecto al capitalismo y a la ética que este despierta en todos los individuos nacidos dentro de él. De este modo nos sería posible quizás hallar desde las tesis del filósofo alemán un marco conceptual y teórico que ofrezca explicación a ambos fenómenos contemporáneos arraigados en nuestros sistemas, erigidos sobre el capitalismo, a través de la eventual e ininterrumpida operatividad de los impulsos psicológicos que la ética y el sistema económico y social, expuestos por Weber en su obra, generaron. Las obras de Cortina y Sainz podrían ser el punto de partida hacia una comprensión en profundidad del problema al que ambas refieren y buscan con su aportación poner medios para superar. Una comprensión, y por qué no superación, a las que este trabajo pretende sumar esfuerzos gracias a la lectura de la original obra de Weber, sin olvidar la dimensión, realizando para ello una suerte de genealogía de ambas, de nuestra ética y nuestra moral, a fin de mostrar qué grado de implicación podrían guardar respecto a tales fenómenos. ; La konceptoj aporofobio kaj pozigo estis du el la plej popularigitaj kaj uzataj en la lastaj jaroj, ambaŭ en la akademia kaj socia kampoj. Kiam ni rimarkas la sintenon montri tipan sintenon, ni konstatas, ke granda nombro de ĉi tiuj kondutoj celas montri la posedon de riĉeco kaj aparteni al privilegia ekonomia kaj socia statuso, aŭ almenaŭ ŝajnas ĝin. Tiel, ŝajnas, ke ni estas antaŭ serio de kondutoj, kiuj povus esti rilataj al ia rilato kun la aporofobiaj sintenoj priskribitaj de Cortina en lia verko Aporofobia, la malakcepto de la malriĉuloj: defio por demokratio kiel kondutoj celantaj la nevideblecon de malriĉeco kaj de malriĉuloj, kiel elementoj, kies ĉeesto ĝenas la socion. Tiel, pozigitaj kondutoj kaj aporofobiaj kondutoj ŝajnus esti diametre kontraŭaj laŭ iliaj celoj: unu vidigus riĉecon, la malon de tio, kion la alia celas kaŝi, malriĉeco. De ĉi tiu perspektivo, la nuna laboro serĉos esplori la eblajn kulturajn radikojn de nia biologia dispozicio al kondutoj de nevidebleco, kaj ankaŭ misuzo, de malriĉuloj, unuflanke, kaj la rilato de menciita tendenco kaj biologia dispozicio kun sociaj kondutoj de altiga riĉeco, voli montri apartenon al privilegia ekonomia kaj socia statuso, kiu ampleksas la fenomenon de pozado, aliflanke. Ambaŭ kontraŭaj kondutoj povus esti tamen la du flankoj de la sama monero: la bezono montri bonan konsciencon en posedo de riĉeco. Ĉi tiu bezono havus sian originon kiel konsekvenco de psikologiaj impulsoj produktitaj de la doktrino pri protestanta antaŭdestino en la monda asketa sceno, aperinta rezulte de la reformado kaj analizita de Weber en sia fama verko La protestanta etiko kaj la spirito de kapitalismo. Ni do haltos ĉe la ekspozicio, kiun Weber faras pri la ekonomia kaj socia sistemo, kiu fariĝis tia etiko, kapitalismo, por vidi, al kio li aludas pri la rolo ludita de malriĉuloj kaj riĉuloj en tiu scenaro. Referenco, kiu povus lumigi aktualajn aporofobajn fenomenojn kaj, male, sintenon. Poste ni komparos iujn el la ĉefaj tezoj de Weber kun tiuj akiritaj de Mario Sainz, doktoro pri socia psikologio, en lia doktora tezo Konsekvencoj de la animaligo de malriĉuloj kaj la meizationanizado de riĉuloj pri la konservado de sociekonomiaj diferencoj, ĉar ili povus reliefigi la ŝuldon, kiun la nunaj aporofobiaj kondutoj havus kun la tezo de Weber pri kapitalismo kaj la etiko, kiun tio vekas ĉe ĉiuj individuoj naskita en ĝi. Tiamaniere eble eblus al ni trovi el la tezoj de la germana filozofo konceptan kaj teorian kadron, kiu ofertas klarigon al ambaŭ nuntempaj fenomenoj enradikiĝintaj en niaj sistemoj, starigitaj sur kapitalismo, per la eventuala kaj senĉesa funkciado de la psikologiaj impulsoj, kiuj konsistigas ĝin, generis etikon kaj la ekonomian kaj socian sistemon, elmontritajn de Weber en sia laboro. La verkoj de Cortina kaj Sainz povus esti la deirpunkto al profunda kompreno de la problemo, al kiu ambaŭ rilatas kaj serĉas per sia kontribuo meti rimedojn por venki. Kompreno, kaj kial ne superado, al kiu ĉi tiu verko celas aldoni penojn danke al la legado de la originala verko de Weber, sen forgesi la dimension, farante specon de genealogio de ambaŭ, de nia etiko kaj nia moralo, por montri, kion grado de implico, kiun ili povus havi pri tiaj fenomenoj. ; Universidad de Sevilla. Máster en Filosofía y Cultura Moderna.