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El presente trabajo intenta realizar una primera aproximación a la conceptualización y ejercicio del poder de las mujeres de la aristocracia de la Castilla bajomedieval. Para ello utilizaré como fuente el análisis de los testamentos de las mujeres de la nobleza y me apoyaré en uno de los nuevos paradigmas acuñados recientemente por la historiografía de los estudios de las mujeres: el Queenship. Este innovador enfoque articula el análisis del poder femenino en torno al siguiente esquema: la tipificación del poder de las mujeres, tanto en su vertiente más tradicional (matrimonios, alianzas, linaje), como en el más novedoso (redes clientelares, influencias, «partnership».) o faceta «informal» del poder femenino. El análisis de los aspectos que podríamos considerar como «poder formal», las «casas» de las reinas y el estudio de su capacidad de gestión y administración de sus bienes propios. Por último, la construcción de un modelo de «reina» y la importancia, significado, simbolismo y función que adquiere la misma en el juego político bajomedieval. El objetivo es trasladar este modelo a la aristocracia castellana a través del citado esquema tripartito ; This paper tries to make a first approach to the concept and exercise of power by women of the aristocracy of the late medieval Castile. To do this I will use as a source of wills analysis of noblewomen and I will rely on one of the new paradigms recently coined by historians of women studies: The Queenship. This innovative approach articulates the analysis of female power around the following scheme: the definition of the power of women, both in its more traditional aspect (marriages, alliances, lineage), and the newest (client networks, influences, «partnership».) or facet «informal» of female power. The analysis of the aspects that we might consider as «formal power», the «houses» of the queens and the study of their ability to manage and administer their own property. Finally, the construction of a model of «Queen» and the importance, meaning, symbolism and function that takes the same in the late medieval political game. The goal is to bring this model to the Castilian aristocracy through said tripartite scheme

La sociedad medieval, y especialmente la hispánica medieval constituida en una sociedad de frontera, se presenta como articulada y vertebrada en función de la guerra. La violencia y la guerra, sublimadas y legitimadas por la ideología eclesiástica medieval, se constituyen en la función por excelencia de la elite de la sociedad feudal, indisolublemente vinculadas al ejercicio del poder y al prestigio y preeminencia social. Y, en este sentido, la guerra es una prisión cultural y emocional de la que difícilmente pueden escapar las mujeres; impregna el mundo de las ideas, de las representaciones, de las mentalidades y, también, el de la realidad cotidiana de todas las mujeres medievales -al igual que la de los hombres-, ya sean campesinas, burguesas o damas de la nobleza. Las mujeres medievales, viven la guerra, la sufren, la protagonizan y la representan. Y, además, como veremos, protagonizan la mediación y la construcción de la paz. De nuevo, profundizar en la investigación y el conocimiento de la realidad histórica y social desde miradas diferentes a las convencionales, hace brotar a las mujeres en escenarios insospechados.Palabras clave: Mujeres, guerra, paz, mitos mujeres guerra, España medieval.AbstractThe medieval society, and especially the medieval Hispanic incorporated in a frontier society, is presented as articulated and vertebrate depending on the war. Violence and war, sublimated and legitimized by the medieval ecclesiastical ideology, constitute the quintessential role of the elite of feudal society, inextricably linked to the exercise of power and prestige and social prominence. And in this sense , war is a cultural and emotional prison from which women can hardly escape; permeates the world of ideas, representations, mentalities and also the everyday reality of all -at the same medieval women than for men, whether peasant, bourgeois or noblewomen. Medieval women, live war, suffering, and represent the star. And besides, as we shall see, star mediation and peacebuilding. Again, further research and knowledge of the historical and social reality from different perspectives to conventional, brings out women in unexpected places.Keywords: Women, war, peace, myths of war women, Spain middle ages.

This paper tries to make a first approach to the concept and exercise of power by women of the aristocracy of the late medieval Castile. To do this I will use as a source of wills analysis of noblewomen and I will rely on one of the new paradigms recently coined by historians of women studies: The Queenship. This innovative approach articulates the analysis of female power around the following scheme: the definition of the power of women, both in its more traditional aspect (marriages, alliances, lineage), and the newest (client networks, influences, «partnership».) or facet «informal» of female power. The analysis of the aspects that we might consider as «formal power», the «houses» of the queens and the study of their ability to manage and administer their own property. Finally, the construction of a model of «Queen» and the importance, meaning, symbolism and function that takes the same in the late medieval political game. The goal is to bring this model to the Castilian aristocracy through said tripartite scheme. ; El presente trabajo intenta realizar una primera aproximación a la conceptualización y ejercicio del poder de las mujeres de la aristocracia de la Castilla bajomedieval. Para ello utilizaré como fuente el análisis de los testamentos de las mujeres de la nobleza y me apoyaré en uno de los nuevos paradigmas acuñados recientemente por la historiografía de los estudios de las mujeres: el Queenship. Este innovador enfoque articula el análisis del poder femenino en torno al siguiente esquema: la tipificación del poder de las mujeres, tanto en su vertiente más tradicional (matrimonios, alianzas, linaje), como en el más novedoso (redes clientelares, influencias, «partnership».) o faceta «informal» del poder femenino. El análisis de los aspectos que podríamos considerar como «poder formal», las «casas» de las reinas y el estudio de su capacidad de gestión y administración de sus bienes propios. Por último, la construcción de un modelo de «reina» y la importancia, significado, simbolismo y función que adquiere la misma en el juego político bajomedieval. El objetivo es trasladar este modelo a la aristocracia castellana a través del citado esquema tripartito.

Tomando como referente la ciudad de Burgos, pero sin olvidar el resto de las ciudades castellanas, trataré de acercarme a la realidad de la fiscalidad de ámbito municipal como un escenario preferente de la construcción de modelos específicos de identidad política urbana en tres sentidos: en primer lugar, el que hace de la fiscalidad un elemento clave en el proceso de construcción de la identidad urbana participada, como demuestra el relevante papel de la fiscalidad en los orígenes, evolución y consolidación de los sistemas de poder urbanos, como responsable en una parte muy importante de las categorías de inclusión/exclusión de vecindad, como catalizadora de adhesiones identitarias frente a otros poderes y especialmente frente a la Corona, en un doble proceso de defensa y adquisición de singulares derechos y exenciones fiscales o de especial contribución a la mayor y mejor honra y al bien común del rey y reino, o como elemento fundamental destinado a proporcionar un elevado grado de cohesión y definición política a la propia ciudad y a su espacio territorial. En segundo lugar, el que convierte a la fiscalidad en la clave de los procesos que conducen a la significación y definición identitaria grupal propia de cada uno de los segmentos sociales que componen la comunidad urbana (patriciado, pecheros, vasallos, etc.) y su diferente posicionamiento frente al poder (la fiscalidad como expresión del conflicto). Y, finalmente, en tercer y último lugar, la fiscalidad como elemento fundamental del discurso legitimador del poder, clave del buen y mal gobierno, de la justificación del gasto y de la legitimación de la «deuda».

In the field of Anthropology, both social and political, there has been a lot of emphasis in recent times on power's inherent need to be theatrically staged and publicly demonstrated in an appropriate setting by using the right symbols and images. Indeed, the aim of all power is to perpetuate itself by means of an adequate system of representation which, going beyond the immediate reality of its implementation, appears, however, embedded in it, designed to reaffirm and complete it. And this is even more evident in a period outstandingly "gestural" like the Middle Ages. Although studies on urban political identity -or identities- have become increasingly important in recent years, they have insisted rather on the processes that explain the origin, evolution and development of urban political identity (or on such features as define a given shared group identity), than on the staging (and the "stages") of power itself. My intention, therefore, in this paper is to address a combined analysis of the staging and display of urban power through the example of Burgos. To do this, I will focus primarily on two different scenarios: first I will try to reconstruct how the residents perceived or "made visible" the above-mentioned power by equating it with the so-called "patrician power", as well as the forms and records power used in displaying itself before the citizenship. Secondly, I will attempt to stage the enactment of municipal power as "lord" of vassals: in other words, the projection of urban power over the territory it controls and dominates. ; Desde el ámbito de la Antropología, tanto social como política, se viene insistiendo en la necesidad de la dramaturgia del poder, la demostración pública del mismo en un escenario apropiado, mediante el uso de símbolos e imágenes adecuadas, como algo consustancial al mismo. El objetivo de todo poder es mantenerse, mediante un adecuado sistema de representación que, trascendiendo la realidad inmediata de su puesta en práctica, aparezca sin embargo, incardinado en ella, orientado a reafirmarla y completarla. Y ello es todavía más evidente en una época eminentemente "gestual" como la Edad Media. Pese a que los estudios sobre la identidad o identidades políticas urbanas empiezan a ser ya importantes en los últimos años, estos han insistido más en los procesos que se hallan en el origen, evolución y desarrollo de la identidad política urbana o en los rasgos característicos que definen una determinada identidad participada, colectiva o grupal, y menos en los escenarios y escenificación del mismo. Mi pretensión, pues, en este trabajo será abordar un análisis conjunto de la escenificación y exhibición del poder urbano a través del ejemplo de Burgos. Para ello, me centraré fundamentalmente en dos diferentes escenarios: en primer lugar, trataré de reconstruir el modo en que la comunidad de vecinos percibe o "visibiliza" el poder, identificándolo con el llamado "poder patricio", y las formas y registros que este emplea para exhibirse ante sus conciudadanos. En segundo lugar, intentaré escenificar la condición del poder de la ciudad como "señor" de vasallos, la proyección, por tanto, del poder urbano sobre el territorio que controla y domina.

El poder urbano es, por definición, un poder proteico en donde conviven diferentes instancias de poder que no necesariamente deben componer una nítida pirámide jerárquica. Es indudable un reconocimiento de una cierta jerarquía de poderes, en donde la cúspide pertenece al rey, pero en Burgos, concretamente, el monarca se ve obligado a pactar, sobre todo en los difíciles y críticos reinados de Juan II y Enrique IV. Patriciado, vecindades, clero, nobleza e incluso oficiales regios constituyen no tanto un «apilamiento institucional», como un «alineamiento», que implica una permanente y constante dialéctica de tensión y distensión, con la identidad e integridad del poder concejil y los privilegios y libertades que lo preservan y afianzan, como telón de fondo y principal argumento político. De todos estos poderes, el único que es intrínsecamente urbano, que se define como tal, es el concejil, o lo que es igual en la Baja Edad Media, el poder patricio. Si existe un rasgo que defina a la ciudad bajomedieval ese es la génesis de un sistema de poder eminentemente urbano, cuya producción y reproducción requiere del marco y de la lógica urbana y que, en definitiva, es el que permite a las ciudades singularizarse frente al resto de los poderes feudales. ; The urban power is, by definition, a protein power in where coexists different instances from power which not necessarily they must compose a clear hierarchic pyramid. A recognition of a certain hierarchy of powers is doubtless, in where the peak belongs to the king, but in Towns, concretely, the monarch is itself forced to agree, mainly in the difficult and critical reigns of Juan II and Enrique IV. Oligarchy, vicinities, clergy, nobility and even officials regal constitute not as much «piling up institutional», like «alignment», that implies permanent and constant dialectic of tension and a distension, with the identity and integrity of the municipality power and the privileges and liberties that preserve it and strengthen, like drop curtain of bottom and main political argument. Of all these powers, the only one which he is intrinsically urban, that is defined as so, is the municipality. If a characteristic exists that defines to the low-medieval city that is the consolidation of a system of being able eminently urban, whose production and reproduction require of the frame and the urban logic and that, really, he is the one that allows the cities to distinguish itself as opposed to the rest of the feudal powers. Throughout the low-medieval centuries Towns, like most of the Castilian, peninsular or European cities, it has been constructing his political identity through three parallel and simultaneous processes: the consolidation of the system of being able oligarchy, the political minting of the intrinsic identity characteristics to he himself and its manifestation through gestures and attitudes or, among other things, of the consolidation of an institutional and ceremonial language. My objective is to analyze this triple process in Towns. ; Este trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación de I+D financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación (nº de referencia, HAR2009-08946), dirigido por la Dra. Yolanda Guerrero Navarrete y titulado, Fundamentos de identidad política: la construcción de identidades políticas urbanas en la Península.

The urban power is, by definition, a protein power in where coexists different instances from power which not necessarily they must compose a clear hierarchic pyramid. A recognition of a certain hierarchy of powers is doubtless, in where the peak belongs to the king, but in Towns, concretely, the monarch is itself forced to agree, mainly in the difficult and critical reigns of Juan II and Enrique IV. Oligarchy, vicinities, clergy, nobility and even officials regal constitute not as much «piling up institutional», like «alignment», that implies permanent and constant dialectic of tension and a distension, with the identity and integrity of the municipality power and the privileges and liberties that preserve it and strengthen, like drop curtain of bottom and main political argument. Of all these powers, the only one which he is intrinsically urban, that is defined as so, is the municipality. If a characteristic exists that defines to the low-medieval city that is the consolidation of a system of being able eminently urban, whose production and reproduction require of the frame and the urban logic and that, really, he is the one that allows the cities to distinguish itself as opposed to the rest of the feudal powers. Throughout the low-medieval centuries Towns, like most of the Castilian, peninsular or European cities, it has been constructing his political identity through three parallel and simultaneous processes: the consolidation of the system of being able oligarchy, the political minting of the intrinsic identity characteristics to he himself and its manifestation through gestures and attitudes or, among other things, of the consolidation of an institutional and ceremonial language. My objective is to analyze this triple process in Towns. ; El poder urbano es, por definición, un poder proteico en donde conviven diferentes instancias de poder que no necesariamente deben componer una nítida pirámide jerárquica. Es indudable un reconocimiento de una cierta jerarquía de poderes, en donde la cúspide pertenece al ...

La conversión del corregidor, inicialmente un oficial regio de carácter extraordinario, en una institución ordinaria del gobierno municipal sólo puede explicarse íntegramente desde la perspectiva de un consentimiento pasivo de los grupos dirigentes urbanos, o al menos de un sector de los mismos. De un lado, es obvio que la presencia de un corregidor debía afectar tanto a la administración de la justicia urbana como al mismo reparto de poder interno y, en este sentido, implicaba una cierta pérdida de poder político para la élite; sin embargo, de otro lado, analizado en el contexto del porceso que conduce a lo largo de todo el siglo XV a la consolidación de ciertos grupos dominantes como élites de poder urbanas, la presencia de un corregidor sólo podía servir para garantizar y avalar las decisiones tomadas por dichas élites y para reforzar, por consiguiente, el sistema de poder oligárquico. Por ello, la figura del corregidor y el significado profundo de su presencia en las ciudades castellanas del siglo XV es todavía un problema que suscita controversias ¿En qué medida su nombramiento sirvió para alterar el ritmo y las constantes políticas de un sistema urbano? ¿Hasta qué punto puede ser considerado un elemento impuesto al mismo? El objetivo del presente artículo es tratar de dar algunas respuestas a estas incógnitas a través del análisis de la relación entre corregidor (envío, nombramiento, actuación, efectividad, presencia, etc.) y orden público. Todo ello en Burgos, ciudad donde se registra un menor nombramiento de corregidores en el siglo XV y donde la oposición a dicha fi gura fue más activa. Creo que asi se podrá llegar a conclusiones más significativas en torno a las diferentes alianzas sobre las que se asienta la consolidación de la institución del corregimiento en la Castilla bajomedieval. ; The corregidor's conversion, who was initially a royal official of an extraordinary nature, into an ordinary institution in the municipal government can only be entirely explained from the perspective of the passice consent from the urban ruling groups. or at least from a sector of those. On the one hand, it is obvious that a corregidor's presence had to affect both the urban administration of justice and the internal power distribution itself, this way implying a certain loss of political power on the elite's side. Nevertheless, on the other hand, when we analyzed in the context of the process which leads along the whole 15th century to certain domineeing groups' consolidation as elites of urban power, a corregidor's presence could only serve to support and guarantee the decissions tahed by these elites, and consequently, to reenforce the oligarchy as the system of power. For that reason, the corregidor's figure and the deep meaning of his presence in the Castilian cities in the 15th century still remains a problem which arouses controversy. In what extent did his appointment serve to alter the course and the politic constant features in an urban system? Till what extent can an element imposed to it be considered? the objective of the present article is to try and give some answers to these questions by analysing th relationship between the corregidor (sending, appointment, intervention, efficiency, presence, etc.) and the public order. All of this in Burgos city where a lesser number of appointed corregidores is registered during the 15th century and where the opposition to the above mentioned figure was more active. I believe that this way it will be possible to draw the most significative conclusions about the different alliances on which the consolidation of the corregimiento institution in the medieval Castile is settled.

The corregidor's conversion, who was initially a royal official of an extraordinary nature, into an ordinary institution in the municipal government can only be entirely explained from the perspective of the passice consent from the urban ruling groups. or at least from a sector of those. On the one hand, it is obvious that a corregidor's presence had to affect both the urban administration of justice and the internal power distribution itself, this way implying a certain loss of political power on the elite's side. Nevertheless, on the other hand, when we analyzed in the context of the process which leads along the whole 15th century to certain domineeing groups' consolidation as elites of urban power, a corregidor's presence could only serve to support and guarantee the decissions tahed by these elites, and consequently, to reenforce the oligarchy as the system of power. For that reason, the corregidor's figure and the deep meaning of his presence in the Castilian cities in the 15th century still remains a problem which arouses controversy. In what extent did his appointment serve to alter the course and the politic constant features in an urban system? Till what extent can an element imposed to it be considered? the objective of the present article is to try and give some answers to these questions by analysing th relationship between the corregidor (sending, appointment, intervention, efficiency, presence, etc.) and the public order. All of this in Burgos city where a lesser number of appointed corregidores is registered during the 15th century and where the opposition to the above mentioned figure was more active. I believe that this way it will be possible to draw the most significative conclusions about the different alliances on which the consolidation of the corregimiento institution in the medieval Castile is settled. ; La conversión del corregidor, inicialmente un oficial regio de carácter extraordinario, en una institución ordinaria del gobierno municipal sólo puede explicarse íntegramente desde la ...