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Das Buch rekonstruiert die intellektuelle Biographie des lange vergessenen Soziologen Albert Salomon (1891-1966). Dafür werden in Auseinandersetzung u.a. mit Bourdieu, Wittgenstein und der philosophiehistorischen Methode der Konstellationsanalyse die systematischen Grundlagen einer soziologischen Biographik entwickelt. Salomons Rolle im intellektuellen Feld wird mit Blick auf seine Kontakte zu verschiedenen wissenschaftlichen, politischen und religiösen Milieus in Heidelberg, Berlin und - nach seiner Emigration 1935 - in New York beschrieben. Salomons Denkbewegung wird in ihrem Zusammenhang mit den Denkbewegungen von W. Dilthey, G. Lukács, M. Weber, M. Wertheimer, E. Lederer, C. Schmitt, L. Strauss, K. Löwith, F. Rosenzweig, M. Steinberg und W. Benjamin erläutert. Am Einzelfall Salomon eröffnet sich so eine neue Perspektive auf die Ideengeschichte der Soziologie des 20. Jahrhunderts, die dem Einfluss außersoziologischer Gedankenfiguren Rechnung trägt. Der Inhalt · Grundlagen einer Intellektuellensoziologie · Salomon und das intellektuelle Feld · Salomons Denkräume Die Zielgruppen · Dozierende und Studierende der Soziologie, der Politikwissenschaft, der Philosophie und der Geschichte Der Autor Dr. Peter Gostmann ist Akademischer Rat am Institut für Soziologie der Universität Frankfurt a.M

Albert Salomon (1891-1966), deutsch-jüdischer Soziologe und Herausgeber der Zeitschrift ""Die Gesellschaft"", war nach seiner Emigration 1935 Professor an der New School for Social Research in New York, wo er in alteuropäischer Tradition eine humanistische Soziologie begründete. Diese fünfbändige textkritische Edition ist die erste Ausgabe seiner gesammelten Werke

Kennzeichnend für eine Wissenschaft in der Phase ihrer Institutionalisierung ist, dass ihre Protagonist*innen besonderen Wert darauf legen, die Eigensinnigkeit dieser Wissenschaft herauszuarbeiten und zu bewähren; dies gilt auch für die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung. Deswegen ist ein maßgebliches Element der soziologischen Praxis in dieser Phase die systematische Abgrenzung von anderen Formen des Wissens bzw. anderen wissenschaftlichen Disziplinen: die theoretische Demonstration, dass mit den Mitteln der Soziologie etwas sichtbar wird, das ohne sie nicht sichtbar wäre und also in vorsoziologischen Zeiten niemand gesehen hat. Diese Praxis der theoretischen Demonstration soziologischer Eigensinnigkeit ist seit dem Vollzug der akademischen Institutionalisierung einer Soziologie eine vergleichsweise routinierte Angelegenheit geworden. Die Soziologie darf und will in Teilen heute sich als multipolares Experimentierfeld verstehen, dessen Einheit der ausgewogenen Vielfalt der Theorien und Begriffe, Methoden und Verfahren, mit denen man hier hantiert, korrespondiert. Bemerkenswerterweise hat man bisher eine der Voraussetzungen, von denen die Soziologie in der Phase ihrer Institutionalisierung ausging, unangetastet gelassen: diejenige, dass es vor der Erfindung des Namens einer Soziologie keine Soziologie gegeben hat. Der Vortrag schlägt eine Prüfung dieser Voraussetzung vor, indem er die Erkenntnissteigerung skizziert, die einer Soziologie möglich ist, die sich auf die Gedankenfigur einer "Soziologie avant la lettre" einlässt. Zu diesem Zweck greift er auf das alte Mittel der theoretischen Demonstration zurück, die in diesem Fall die Soziologie in ein transhistorisches Gefüge unterschiedlicher Wissenspraxen einbettet: politische Theologie, Sophistik, Hermeneutik, politische Philosophie.

Der Autor untersucht die Art und Weise, wie die Mitglieder des polnischen Parlaments einerseits die Identität der eigenen Nation bzw. Europas beschreiben und welches Bild ausgewählter anderer Nationen andererseits hiermit verbunden wird. Seine Analyse beruht auf Datenmaterial von leitfadengestützten Interviews mit 30 Abgeordneten der vierten Legislaturperiode des polnischen Sejm. Im Mittelpunkt stehen folgende Fragen: Mit welchen Formen der Beschreibung des Verhältnisses polnischer und europäischer Identität korrelieren welche Formen der Beschreibung anderer Nationen? Wie gehen die polnischen Parlamentarier zu Anfang des 21. Jahrhunderts mit den ihnen zur Verfügung stehenden Erinnerungsfiguren um? Auf welche greifen sie zurück und wie verändern sie diese, um ein "causal emplotment" zu entwerfen? Der Autor erläutert zunächst den theoretischen Rahmen seiner Untersuchung, der sich auf die Begriffe von Identität, Gedächtnis und Nation stützt. Er stellt anschließend die Ergebnisse für jeweils drei Typen von Parlamentariern dar, die er als "Fensteröffner", "Sendungsbewusste" und "Grenzposten" umschreibt. (ICI2)

Vor dem Hintergrund der EU-Osterweiterung 2004 erörtert der Autor seine These von der Neuerfindung Polens auf der nationalen wie internationalen Ebene unter Berücksichtigung des historischen Hintergrundes des osteuropäischen Landes. Die Ausführungen gliedern sich in vier Abschnitte. Im ersten Kapitel wird begründet, warum hier überhaupt von der Erfindung der polnischen Nation gesprochen wird. Darauf aufbauend wird sich im zweiten Kapitel mit der Frage auseinandergesetzt, was eine Nation im soziologischen Sinne eigentlich ist. Im dritten Abschnitt wird schließlich aufgezeigt, wie die polnische Nation ab dem 18. Jahrhundert erfunden wird: (1) Legitimation durch Herkunft, (2) die Begründung der politisch-kulturellen Bedeutung sowie (3) die (paradoxe) Erklärung des Phänomens der Teilung des Landes. Das vierte Kapitel geht abschließend auf die europäische Perspektive der polnischen Nation ein. In diesem Zusammenhang wird angemerkt, dass keine grundsätzliche kulturelle Differenz zwischen Polen und Europa besteht. Die tatsächlich vorhandene Differenz besteht vielmehr zwischen dem parallel zur Erweiterung der EU gesteigerten Selbstanspruch der europäischen Politik einerseits und dessen fehlender Fundierung durch eine gemeinsame europäische Identität andererseits. (ICG2)

Cover -- Titelei -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort - Gerhard Wagner -- Eine persönliche Erinnerung - Alexander Sombart -- Capriccio der Soziologie. Ein Spaziergang mit Nicolaus Sombart - Peter Gostmann -- Corina und Nicolaus Sombart im "Weltdorf" am Neckar Generationsspezifische Orientierungen in Heidelberg nach dem Zweiten Weltkrieg - Hubert Treiber -- "Memoiren eines Außenseiters"? Nicolaus Sombarts Erinnerungsbuch Rendezvous mit dem Weltgeist - Kai Gräf -- "Archiv für Weltbürgerkrieg und Raumforschung" Verstreute Nachrichten aus einer Heidelberger Provinz - Thomas Meyer -- Une thèse sur Ballanche. Nicolaus Sombarts Tractatus socio-logicusals Quintessenz seines Habilitationsprojekts - Gerhard Wagner -- Warum haben Germaine de Staël und Henri de Saint-Simon nicht geheiratet? Der Salon und die Geburt der Soziologie im Übergang von Aufklärung und Restauration - Reinhard Blomert -- Bildteil -- Nicolaus Sombart - Der Mittler als Nonkonformist und Sexualanthropologe - Thomas Keller -- Psychoanalyse und Matriarchatsmythosals Instrumente erotischer Utopie. Nicolaus Sombarts Wirklichkeitsbewältigungzwischen 1968 und 1987 - Catherine Gotschy und Charlotte Nell -- Gewalttheorie/Theoriegewalt. Nicolaus Sombart und die Theoriegeschichte - Kirk Wetters -- Die Geselligkeit. Nicolaus Sombarts Rückkehr nach Berlin - Hans-Peter Müller -- Meine Erinnerungen an eine versunkene Epoche. Marcel Proust und Nicolaus Sombart - Günter Erbe -- "Le style c'est l'homme même ". Erinnerungen an Nicolaus Sombart - Reinhard Blomert -- Meine Erinnerungen an Nicolaus Sombart - Florian Wolfrum -- Der letzte Berliner Salonièr - Cornelia Saxe -- Salongedanken, im Juli 1997 zu Berlin - Nicolaus Sombart -- Nachwort - Peter Gostmann -- Autorinnen und Autoren -- Personenregister -- Sachregister.

Die Soziologie des Geistes: Systematik und Praxis -- Die Frage der Rechtfertigung (am Beispiel der Theokratie). Das Boltanski-Thévenot-Modell und die Soziologie des Geistes -- Die Transserielle Konstellationsanalyse als soziologische Ergänzung zur Historisierung der Leitbegriffe des 20. Jahrhunderts -- Carlo Schmid und die Außenpolitik. Eine konstellationsanalytische Fallstudie -- Werner Jaegers transatlantische Paideia -- Stoisches Exil und unvollendete Synthese. Das Mythologem Japan bei Karl Löwith -- Intellektuelle Krisenbewältigungspraxis der Nachkriegsgesellschaft. Die epistemische Produktivität der "Krise" in Reinhart Kosellecks Studien zur Krise der Moderne -- Die Ordnung der Ordnungskrise. Die Konstellation Heidegger–Jünger–Schmitt zu Beginn der dreißiger Jahre -- "Welten" des Staates. Zur Systematik der Rechtfertigungsmuster von Staatlichkeit im 20. Jahrhundert -- Glossar zur Soziologie des Geistes

Die Verfasser verbinden die Macht mit dem Sozialprestige resp. der sozialen Ehre, mit dem sich Weber ebenfalls bereits auseinandergesetzt hat, wobei er u.a. dessen ethnische Dimension betont hat. Diesen Aspekt untersuchen die Autoren vor dem Hintergrund der gegenwärtigen Diskussion um das Verhältnis zwischen der Europäischen Union und den Nationalstaaten, die sie bilden. Dabei gehen sie davon aus, dass es eine Korrelation zwischen dem Prestige und der Macht einer Nation gibt, insofern das Nationalprestige die Machtprätention der Nationalstaaten antreibt und Kriege provoziert - das heißt: 'Kämpfe' mit 'der Absicht der Durchsetzung des eignen Willens gegen Widerstand', bei denen 'physische Gewaltsamkeit' zum Einsatz kommt. Dies illustrieren sie unter Zuhilfenahme der Kapitaltheorie Pierre Bourdieus, um abschließend eine Methode vorzustellen, mit der die Zuschreibung von Nationalprestige empirisch gemessen werden kann. (ICG2)