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[Resumen] Esta investigación tiene como objetivo general, analizar la práctica significante del autor cinematográfico venezolano Román Chalbaud, como un ritual político tendiente a crear, reproducir y perpetuar el mito de una utopía realizable en Venezuela. Partiendo de la definición que Marc Augé hace de dispositivo ritual extendido, proponemos aplicarla a la figura del autor cinematográfico venezolano Román Chalbaud visto como actor político, dada su participación en la construcción de la «Revolución Bolivariana» y el «Socialismo del siglo XXI, para considerar este funcionamiento ritual desde el punto de vista semiótico (Lotman 2000) a la manera de un mitologismo. Un «rito personal» que institucionaliza en su cine, en el cual presentifica el pasado y habla del futuro que espera pudiese llegar. En este sentido su obra cinematográfica comporta un sistema omniabarcante de metalenguaje y se convierte en alternativa del pensamiento sígnico utópico realizable en Venezuela. Se concluye que el comportamiento ritual de este autor cinematográfico es de la naturaleza del dispositivo ritual extendido que hace de su filmografía el mito político de una realidad histórica simbolizada en tanto la predicción comenzó a verificarse. ; [Abstract] Efficacy of the ritual nature and the political myth of a historic reality into the significant practice of the Román Chalbaud cinema. This research has as a main goal, to analyze the meaningful practice of the Venezuelan cinematographic author Román Chalbaud, as a political ritual whose tendency is to create, reproduce and perpetuate the myth of the possible utopia in Venezuela. Starting from the definition that Marc Augé made of the extended ritual device, we propose to apply it to the figure of the Venezuelan cinematographic author Román Chalbaud view as a political actor, related to his participation for the construction of the «Bolivarian Revolution» and the «21st. Century Socialism», for considering this ritual functioning from the semiothic point of view (Lotman 2000) to the mithologism way. A «personal rite» that is institutionalized in his cinema, into which he presentify the past and speaks of the future the he waits for it might happen. In that sense his cinematographic work leads to a metalanguage omnienclosing and it becomes an alternative of the realizable signic utopian thought in Venezuela. It is concluded that the ritual behavior of this cinematographic author is of an extended ritual device nature that makes of his filmography the political myth of a historic reality symbolized as much as the prediction turned to be verified