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The paper deals with the phenomenon of the medicalization of life, related to the end of it, out-lining links with the law through the legalization of health, and thus incorporates this term as a result. It focuses on a current case of withdrawal of life support and it's related to the pa-tient's rights law, judgments, international legislation, and medical, bioethical and legal doctri-ne. The theoretical framework is the complex thought of Edgar Morin and the trialist theory of the legal world. The contribution focuses on the complex and trialist treatment of the phe-nomenon of the medicalization of death. As for the methodology, the qualitative one is raised, studying cases reflected in failures, and analyzing its speech. The subject allows dealing with problems of general theory of law such as the legislative vacuum and the role of the judge. It is provisionally concluded that Argentina has a legal culture, despite the law that includes for the so-called dignified death ; El trabajo trata el fenómeno de la medicalización de la vida relacionado con el fin de la vida, esbozando relaciones con el Derecho a través de la juridización de la salud, haciendo hincapié en un caso actual sobre retiro del soporte vital y vinculándolo a la ley de derechos del paciente, fallos, legislación extranjera y doctrina médica, bioética y jurídica. El marco teórico es el del pensamiento complejo de Edgar Morin y la teoría trialista del mundo jurídico. Se plantea como metodología la cualitativa, estudiando casos reflejados en fallos, analizando su discurso y clasificando. El tema permite tratar problemas de Teoría General del Derecho como el vacío legislativo y el papel del juez. Puede advertirse el fenómeno de la clericalización de la vida. Se concluye provisoriamente que Argentina tiene una cultura juridizadora, a pesar de la ley que contempla la llamada muerte digna. ; Este trabalho trata o fenômeno da medicalização da vida relacionado com o fim dela; ele tam-bém descreve os laços com o direito através da juridicização da saúde, e assim incorpora esse termo como resultado. Faz-se ênfase em um caso atual sobre a retirada do suporte vital e está relacionado com a lei dos direitos do paciente, falhas, legislação estrangeira e doutrina médi-ca, bioética e jurídica. O quadro teórico é o do pensamento complexo de Edgar Morin e a teo-ria trialista do mundo jurídico. A contribuição centra-se no tratamento complexo e trialista do fenômeno da medicalização da morte. Quanto à metodologia, apresenta-se a qualitativa, estu-dando casos refletidos em falhos e analisando seu discurso. O tema permite lidar com proble-mas de teoria geral do direito, como o vácuo legislativo e o papel do juiz. Conclui-se proviso-riamente que a Argentina tem uma cultura juridicizadora, apesar da lei que prevê a chamada morte digna.

The paper deals with the phenomenon of the medicalization of life, related to the end of it, out-lining links with the law through the legalization of health, and thus incorporates this term as a result. It focuses on a current case of withdrawal of life support and it's related to the pa-tient's rights law, judgments, international legislation, and medical, bioethical and legal doctri-ne. The theoretical framework is the complex thought of Edgar Morin and the trialist theory of the legal world. The contribution focuses on the complex and trialist treatment of the phe-nomenon of the medicalization of death. As for the methodology, the qualitative one is raised, studying cases reflected in failures, and analyzing its speech. The subject allows dealing with problems of general theory of law such as the legislative vacuum and the role of the judge. It is provisionally concluded that Argentina has a legal culture, despite the law that includes for the so-called dignified death ; El trabajo trata el fenómeno de la medicalización de la vida relacionado con el fin de la vida, esbozando relaciones con el Derecho a través de la juridización de la salud, haciendo hincapié en un caso actual sobre retiro del soporte vital y vinculándolo a la ley de derechos del paciente, fallos, legislación extranjera y doctrina médica, bioética y jurídica. El marco teórico es el del pensamiento complejo de Edgar Morin y la teoría trialista del mundo jurídico. Se plantea como metodología la cualitativa, estudiando casos reflejados en fallos, analizando su discurso y clasificando. El tema permite tratar problemas de Teoría General del Derecho como el vacío legislativo y el papel del juez. Puede advertirse el fenómeno de la clericalización de la vida. Se concluye provisoriamente que Argentina tiene una cultura juridizadora, a pesar de la ley que contempla la llamada muerte digna. ; Este trabalho trata o fenômeno da medicalização da vida relacionado com o fim dela; ele tam-bém descreve os laços com o direito através da juridicização da saúde, e assim incorpora esse termo como resultado. Faz-se ênfase em um caso atual sobre a retirada do suporte vital e está relacionado com a lei dos direitos do paciente, falhas, legislação estrangeira e doutrina médi-ca, bioética e jurídica. O quadro teórico é o do pensamento complexo de Edgar Morin e a teo-ria trialista do mundo jurídico. A contribuição centra-se no tratamento complexo e trialista do fenômeno da medicalização da morte. Quanto à metodologia, apresenta-se a qualitativa, estu-dando casos refletidos em falhos e analisando seu discurso. O tema permite lidar com proble-mas de teoria geral do direito, como o vácuo legislativo e o papel do juiz. Conclui-se proviso-riamente que a Argentina tem uma cultura juridicizadora, apesar da lei que prevê a chamada morte digna.

Se analiza la posición de dos juristas trialistas respecto de la Política. Una posiciónes crítica, en el sentido de asociar la Política al poder, la arbitrariedad, la discrecionalidad y al marginar a ese ámbito las cuestiones de justicia, que no forman parte del Derecho para el positivismo. Mientras que el trialismo incorpora en el mundo jurídico la dimensión axiológica, analizable científicamente, lo que asegura la idoneidad y la igualdad. La otra posición es menos crítica con la Política y la plantea como una superación del Derecho en la convivencia y el amor. La Política permite comprensión, participación, comunicación, de las que suele carecer el Derecho, tanto más si es mera normatividad. La posición del pensamiento complejo, que llama a no anular ni reducir una posición en la otra, sino a una convivencia dialógica de antagónicos en una unidad que los integre, puede llamar a complementar estas dos posiciones en la unidad de la ciencia de la transdisciplinariedad, ya que el problema del ser humano no puede ser abordado por disciplina alguna de manera aislada. La ciencia de la transdisciplinariedad podrá entonces coordinar los aportes de cada una de las ciencias con miras a solucionar el problema del destino humano. ; Se analisa a posição de dois juristas trialistas respeito da Política. Uma posição é crítica, no sentido de associar a Política ao poder, a arbitrariedade, a discricionariedade e ao marginar a esse âmbito as questões de justiça, que não formam parte do Direito para o positivismo. Enquanto que o tribalismo incorpora no mundo jurídico a dimensão axiológica, analisável, cientificamente e assegurando a idoneidade e a igualdade. A outra posição é menos crítica com a Política e a expões como uma superação do Direito na convivência e o amor. A Política permite compreensão, participação, comunicação das que sole carecer o Direito, tanto mais se é mera normatividade. A posição do pensamento complexo, que chama a não anular nem reduzir uma posição na outra, mas a uma convivência dialógica de antagónicos em uma unidade que os integre, pode chamar a complementar estas duas posições na unidade da ciência da transdisciplinaridade. Devido a que o problema do ser humano não pode ser abordado por disciplina alguma de maneira isolada. A ciência da transdisciplinaridade poderá então coordenar os aportes de cada uma das ciências com miras a solucionar o problema do destino humano. ; This article analyzes the position of two legal points of view regarding politics. One of the positions is critical, in the sense of associating politics with power, arbitrariness, discretion and marginalizing issues of justice, i.e., issues which are not part of law according to positivism. On the other hand, trialism incorporates axiological dimensions, the scientific analysis in the legal world, and ensures adequacy and equality. The second position is less critical of politics and sees it as an improvement of law in terms of coexistence and love. Politics allows understanding, participation, communication, features which law often lacks, even more so if it is mere regulations. The position of complex thinking, which suggests neither negating nor reducing a position into another, but a dialogical coexistence of antagonists in a unit that integrates them, proposes complementing these two positions in the unity of the science of transdisciplinarity. Since the human problem cannot be tackled by any discipline in isolation, the science of transdisciplinarity will be able to coordinate the contributions of each of the sciences in order to solve the problem of human destiny.

Se analiza la posición de dos juristas trialistas respecto de la Política. Una posiciónes crítica, en el sentido de asociar la Política al poder, la arbitrariedad, la discrecionalidad y al marginar a ese ámbito las cuestiones de justicia, que no forman parte del Derecho para el positivismo. Mientras que el trialismo incorpora en el mundo jurídico la dimensión axiológica, analizable científicamente, lo que asegura la idoneidad y la igualdad. La otra posición es menos crítica con la Política y la plantea como una superación del Derecho en la convivencia y el amor. La Política permite comprensión, participación, comunicación, de las que suele carecer el Derecho, tanto más si es mera normatividad. La posición del pensamiento complejo, que llama a no anular ni reducir una posición en la otra, sino a una convivencia dialógica de antagónicos en una unidad que los integre, puede llamar a complementar estas dos posiciones en la unidad de la ciencia de la transdisciplinariedad, ya que el problema del ser humano no puede ser abordado por disciplina alguna de manera aislada. La ciencia de la transdisciplinariedad podrá entonces coordinar los aportes de cada una de las ciencias con miras a solucionar el problema del destino humano. ; This article analyzes the position of two legal points of view regarding politics. One of the positions is critical, in the sense of associating politics with power, arbitrariness, discretion and marginalizing issues of justice, i.e., issues which are not part of law according to positivism. On the other hand, trialism incorporates axiological dimensions, the scientific analysis in the legal world, and ensures adequacy and equality. The second position is less critical of politics and sees it as an improvement of law in terms of coexistence and love. Politics allows understanding, participation, communication, features which law often lacks, even more so if it is mere regulations. The position of complex thinking, which suggests neither negating nor reducing a position into another, but a dialogical coexistence of antagonists in a unit that integrates them, proposes complementing these two positions in the unity of the science of transdisciplinarity. Since the human problem cannot be tackled by any discipline in isolation, the science of transdisciplinarity will be able to coordinate the contributions of each of the sciences in order to solve the problem of human destiny. ; Se analisa a posição de dois juristas trialistas respeito da Política. Uma posição é crítica, no sentido de associar a Política ao poder, a arbitrariedade, a discricionariedade e ao marginar a esse âmbito as questões de justiça, que não formam parte do Direito para o positivismo. Enquanto que o tribalismo incorpora no mundo jurídico a dimensão axiológica, analisável, cientificamente e assegurando a idoneidade e a igualdade. A outra posição é menos crítica com a Política e a expões como uma superação do Direito na convivência e o amor. A Política permite compreensão, participação, comunicação das que sole carecer o Direito, tanto mais se é mera normatividade. A posição do pensamento complexo, que chama a não anular nem reduzir uma posição na outra, mas a uma convivência dialógica de antagónicos em uma unidade que os integre, pode chamar a complementar estas duas posições na unidade da ciência da transdisciplinaridade. Devido a que o problema do ser humano não pode ser abordado por disciplina alguma de maneira isolada. A ciência da transdisciplinaridade poderá então coordenar os aportes de cada uma das ciências com miras a solucionar o problema do destino humano.