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Este artículo pretende mostrar el proceso que lleva a Manuel Azaña a formular la figura del Estado educador que hace suya la Constitución republicana de 1931. Para ello, en primer lugar, se estudia, sobre todo en el primer pensamiento político de Azaña, la presencia de algunas de las ideas motrices que explicarían más tarde su decisiva propuesta de prohibir la enseñanza a las Órdenes religiosas y entregarla al Estado. De esas ideasfuerza se han seleccionado su concepción de la democracia, su defensa del protagonismo de las masas populares en la política y su idea del Estado en la transformación social. Ocupan el segundo foco de atención del escrito los fundamentos del Estado educador, es decir, la modernidad de Azaña manifestada en sus actitudes (racionalidad, la religión como un asunto privado…) y en su idea de transformar el Estado en una institución moderna. La última parte del artículo está dedicada a razonar desde el pensamiento de Azaña la necesidad del Estado educador. ; This article aims to show the process that leads Manuel Azaña to declare the figure of an "educative State" which, in 1931, is included in the Republican Constitution. In order to achieve this, we will focus the study on Azaña's first political thoughts, where the presence of some of the driving ideas explain the latter proposal of prohibiting teaching to religious orders and handing it to the State instead. From these main ideas some have been selected: his conception of democracy, his defence of the popular masses protagonism in politics and his idea of the State's importance in social transformation. As a second focus of attention, in the script we find the fundaments of the educative State, where Azaña's modernity is revealed in his attitude (rationality, religion as a private concern…), and in his idea of transforming the State into a modern institution. The last part of the article is dedicated to discuss, from Azaña's way of thinking, the need of an educative State

This paper deals with some of the problems that the Politics of Education has to face both as a subject and as a government action. Based above all on the literature appeared in specialized journals during the last five years, our attention is firstly focused on the concern for using an active methodology in the teaching of this subject which places students at the center of the teaching-learning process with the aim of encouraging their interest in its contents and inducing them to acquire civic competences. Secondly, the new but already deeply-rooted neoliberal conception of education is used to describe some of its policies, such as accountability, assessment and free choice of school. Our study finally stresses the change of prominence experienced by educational actors and calls researchers and teaching staff to face such challenges from an understanding of politics as a transforming action that seeks equality and social cohesion. ; Se abordan algunos de los problemas que tiene planteada la Política de la Educación como asignatura y como acción de gobierno. Utilizando sobre todo la literatura aparecida en revistas especializadas en los últimos cinco años, se refiere, en primer lugar, la preocupación por emplear una metodología activa en la docencia de la signatura que sitúe al estudiante en el centro del proceso de enseñanza-aprendizaje con el objetivo de promover su interés por la materia y de inducirle competencias cívicas. En segundo lugar, partiendo del arraigo de la nueva concepción neoliberal de la educación, se describen algunas de sus políticas, como la rendición de cuentas, la evaluación y la libertad de elección de centro escolar. Se concluye afirmando el cambio de protagonismo en los actores educativos y convocando a investigadores y docentes a afrontar esos retos desde un entendimiento de la política como acción transformadora que persiga la igualdad y la cohesión social.

Este artículo pretende mostrar el proceso que lleva a Manuel Azaña a formular la figura del Estado educador que hace suya la Constitución republicana de 1931. Para ello, en primer lugar, se estudia, sobre todo en el primer pensamiento político de Azaña, la presencia de algunas de las ideas motrices que explicarían más tarde su decisiva propuesta de prohibir la enseñanza a las Órdenes religiosas y entregarla al Estado. De esas ideasfuerza se han seleccionado su concepción de la democracia, su defensa del protagonismo de las masas populares en la política y su idea del Estado en la transformación social. Ocupan el segundo foco de atención del escrito los fundamentos del Estado educador, es decir, la modernidad de Azaña manifestada en sus actitudes (racionalidad, la religión como un asunto privado…) y en su idea de transformar el Estado en una institución moderna. La última parte del artículo está dedicada a razonar desde el pensamiento de Azaña la necesidad del Estado educador.

Resumen tomado de la publicación. Número monográfico con el título: Reformas e innovaciones educativas (España, 1907-1939). En el centenario de la JAE. ; Partiendo del diagnóstico sobre el problema de España y del remedio que ve la solución en Europa, el artículo aborda cuatro búsquedas fundamentales por las naciones europeas, realizadas sobre todo por pensionados de la JAE, relativas a otros tantos problemas españoles. La urgencia de crear nación y de fundar la ciudadanía encontrará respuesta en Francia que ofrece, además, el laicismo escolar como elemento fundador de una y otra. En la busca del hombre muchos son los que dirigen su mirada a Inglaterra donde encuentran, entre otros hallazgos, el prometedor recurso pedagógico del ÷self-government. La respuesta a la pujante idea de comunidad y preocupación social será descubierta y estudiada en Alemania, que proporciona, además, una atrayente pedagogía humanista y de los valores. Los modos y procedimientos de enseñar la democracia los aporta la Escuela Nueva que hace de la autonomía y de la comunidad los ejes sobre los que pivota el aprendizaje y la práctica de la democracia, solución tenida como definitiva al problema de España. El futuro, entonces aún no escrito, que sigue a la Guerra Civil de 1936, convierte en inconclusas las soluciones aportadas desde Europa a los males de España. ; Madrid ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

Resumen tomado de la publicación. Número monográfico con el título: Reformas e innovaciones educativas (España, 1907-1939). En el centenario de la JAE. ; Partiendo del diagnóstico sobre el problema de España y del remedio que ve la solución en Europa, el artículo aborda cuatro búsquedas fundamentales por las naciones europeas, realizadas sobre todo por pensionados de la JAE, relativas a otros tantos problemas españoles. La urgencia de crear nación y de fundar la ciudadanía encontrará respuesta en Francia que ofrece, además, el laicismo escolar como elemento fundador de una y otra. En la busca del hombre muchos son los que dirigen su mirada a Inglaterra donde encuentran, entre otros hallazgos, el prometedor recurso pedagógico del ÷self-government. La respuesta a la pujante idea de comunidad y preocupación social será descubierta y estudiada en Alemania, que proporciona, además, una atrayente pedagogía humanista y de los valores. Los modos y procedimientos de enseñar la democracia los aporta la Escuela Nueva que hace de la autonomía y de la comunidad los ejes sobre los que pivota el aprendizaje y la práctica de la democracia, solución tenida como definitiva al problema de España. El futuro, entonces aún no escrito, que sigue a la Guerra Civil de 1936, convierte en inconclusas las soluciones aportadas desde Europa a los males de España. ; Madrid ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

[Resumen] Tras poner de manifiesto el carácter de la memoria y el olvido en su relación con la historia y después de señalar la importancia y los riesgos de la memoria en el quehacer histórico, este artículo fija su atención en el estudio de la manipulación e incautación que sufre la memoria escolar sobre todo durante el franquismo, centrando su interés tanto en la justificación política y en las actuaciones sobre los lugares y depositarios de la memoria en los que se ejecuta aquella incautación, cuanto en la consecuencia de esa política represiva: la rectificación de la memoria escolar e invención de una memoria nueva. La dimensión moral de los usos de la memoria y del olvido referida a las políticas y a las personas, cierran este trabajo ; [Abstract] This article first discusses the nature of memory and oblivion as they relate to history and goes on to highlight the importance and hazards of memory in historic investigation. It then focuses on the manipulation and confiscation to which educational memory was subjected under Franco's regime. Special attention is paid to both the political justification and the repressive actions taken against the places and people -the depositories of memory- where these confiscations were conducted as well as the consequences of these repressive policies, i.e., the rectification of educational memory and the creation of a new one. The moral dimension of the uses of memory and oblivion as regards politics and people conclude this article.

Resumen basado en el del autor ; Se destacan los Viajes de Luis Bello como monumento histórico imprescindible para recuperar la memoria escolar española anterior a la Segunda República. Tras un breve apunte bibliográfico, se examinan las diferencias de los Viajes de Bello con los de otros viajeros que utilizan éste género narrativo para dar a conocer la realidad de España. Se detiene luego en los problemas que nuestro cronista denuncia, especialmente la trilogía propia del regeneracionismo: el niño, por quien muestra una enorme preocupación higiénica, eugenésica y pedagógica: el maestro, cuya soledad e indefensión denuncia y cuyo heroísmo enaltece, y la escuela, cuya escasez y la miseria de sus locales pone de manifiesto. Al develamiento de estos problemas añade Bello la exigencia de actuaciones como concurso del Estado en la mejora de la educación, hacer de ésta un derecho. Sin todo ello - que constituirá el eje de actuación de la política educativa republicana - no será posible ni constituir la democracia ni hacer nación, objetivo último de las crónicas de Bello. ; Madrid ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

Resumen basado en el del autor ; Se destacan los Viajes de Luis Bello como monumento histórico imprescindible para recuperar la memoria escolar española anterior a la Segunda República. Tras un breve apunte bibliográfico, se examinan las diferencias de los Viajes de Bello con los de otros viajeros que utilizan éste género narrativo para dar a conocer la realidad de España. Se detiene luego en los problemas que nuestro cronista denuncia, especialmente la trilogía propia del regeneracionismo: el niño, por quien muestra una enorme preocupación higiénica, eugenésica y pedagógica: el maestro, cuya soledad e indefensión denuncia y cuyo heroísmo enaltece, y la escuela, cuya escasez y la miseria de sus locales pone de manifiesto. Al develamiento de estos problemas añade Bello la exigencia de actuaciones como concurso del Estado en la mejora de la educación, hacer de ésta un derecho. Sin todo ello - que constituirá el eje de actuación de la política educativa republicana - no será posible ni constituir la democracia ni hacer nación, objetivo último de las crónicas de Bello. ; Madrid ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

El noventa y ocho es la culminación de una situación crítica que España venía arrastrando desde hace años atrás. Fue el elemento que logra concienciar a España de que existe crisis y es necesaria una renovación y emprender una nueva etapa. Pero junto a este pesimismo existe una concentración de toda una pléyade de figuras relevantes que han hecho hablar de una Segunda Edad de Oro o más concretamente, de una Edad de Plata de la cultura española. Lo que traduce la existencia de dos Españas: una vital y otra oficial. La España vital obstaculizada por la España oficial, no tenía entonces sitio en la historia ni posibilidad de acceder a ese saber que sólo algunos conocían. Joaquín Costa, con su regeneracionismo, plantea la modernización de España a través de la educación y de que el estado se ponga a la altura de Europa. En cuanto a modernidad se tiene la seguridad de que el alejamiento de España de Europa es lo que ha motivado y ha impedido la modernización de España y la realización de esos importantes signos de modernidad que fueron la revolución burguesa y la revolución industrial. Esta separación explica que a España no el fueran las cosas tan bien como a otros países de su entorno que dieron respuestas a los retos que presidieron el desarrollo económico, el cambio social y la relación entre estado y sociedad. Tras el desastre pareció que nada cambiaba en nuestra sociedad; no hubo quiebras legales, ni políticas; la monarquía no sufrió quebranto alguno, el Congreso y Senado siguieron funcionando; no hubo revolución, ni golpe de Estado. Este fue el problema del noventa y ocho; Esta inanidad se prolongó a grandes rasgos hasta 1931 contribuyendo a la deslegitimación de un régimen a cuya permanencia ni siquiera ayudó la dictadura de Primo de Rivera y el protagonismo militar. El noventa y ocho trajo consigo la remoción de las actitudes y de las conciencias a las que puso frente al debate de España y su modernidad. Un debate del que la educación formaba parte esencial y en el que al estado correspondió un papel protagonista. ; Ministerio Educación CIDE ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

El noventa y ocho es la culminación de una situación crítica que España venía arrastrando desde hace años atrás. Fue el elemento que logra concienciar a España de que existe crisis y es necesaria una renovación y emprender una nueva etapa. Pero junto a este pesimismo existe una concentración de toda una pléyade de figuras relevantes que han hecho hablar de una Segunda Edad de Oro o más concretamente, de una Edad de Plata de la cultura española. Lo que traduce la existencia de dos Españas: una vital y otra oficial. La España vital obstaculizada por la España oficial, no tenía entonces sitio en la historia ni posibilidad de acceder a ese saber que sólo algunos conocían. Joaquín Costa, con su regeneracionismo, plantea la modernización de España a través de la educación y de que el estado se ponga a la altura de Europa. En cuanto a modernidad se tiene la seguridad de que el alejamiento de España de Europa es lo que ha motivado y ha impedido la modernización de España y la realización de esos importantes signos de modernidad que fueron la revolución burguesa y la revolución industrial. Esta separación explica que a España no el fueran las cosas tan bien como a otros países de su entorno que dieron respuestas a los retos que presidieron el desarrollo económico, el cambio social y la relación entre estado y sociedad. Tras el desastre pareció que nada cambiaba en nuestra sociedad; no hubo quiebras legales, ni políticas; la monarquía no sufrió quebranto alguno, el Congreso y Senado siguieron funcionando; no hubo revolución, ni golpe de Estado. Este fue el problema del noventa y ocho; Esta inanidad se prolongó a grandes rasgos hasta 1931 contribuyendo a la deslegitimación de un régimen a cuya permanencia ni siquiera ayudó la dictadura de Primo de Rivera y el protagonismo militar. El noventa y ocho trajo consigo la remoción de las actitudes y de las conciencias a las que puso frente al debate de España y su modernidad. Un debate del que la educación formaba parte esencial y en el que al estado correspondió un papel protagonista. ; Ministerio Educación CIDE ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

The Spanish Second Republic and the Francoist Regime use the education as an instrument of socialization and political legitimacy but with different results. If we can talk of a certain failure ¿or precarious success¿ of the socialization of the values of the re-formist Republic (1931-1936), about revolutionary Republic (1936-1939) we have to predicate its supported success in a uniform policy favorated by the policy consensus which the first didn¿t have and by the absence of the declarated enemies of the regime of which this was plenty off. The Francoism, by its way, manages to be in the power du-ring forty years not only for an effective repression but because of its adaptation¿s capa-city to the different situations which they are going through, and in function of the ones it¿s covering in different ways of legitimacy (charismatic, traditional, of origin, rational and of exercise), processes in which the education plays a fundamental role.

The «People's Theatre» ¿which is characterized by its non profes-sional and distant economical approach to theatre, and by its manner of carrying the intelligence of the elite to the towns people¿ plays the main part in this work. After discussing the educational function of the thea-tre, with special reference to the Spanish Second Republic, two types of theatre are studied: Pedagogical Missions Theatre and the University Theatre of «La Barraca» and «El Búho», members of the University Schooling Federation (F.U.E.) of Madrid and of Valencia respecti-vely. In one or more occurrences the final products from these theatre groups does not only consist of funnelling entertainment and culture to a new audience, but also contemplates social and political awareness. The latter is done in a more explicit manner with the University Theatre. The towns people feel called towards protagonism and participation in this social and political awareness. The Missions theatre is not a work of charity, nor is the University Theatre an experience without pretensions carried out by boisterous and carefree students. Due to fun-dings by the establishment both theatres demonstrate clear ideas on ideology and culture, which is obviously more apparent during the Spanish Civil War. When contemplating methods on social and personal emancipation, their works of drama convert, in a certain way, into «a guide to liberty». ; El "teatro para el pueblo" —que se caracteriza por ser aprofesional y ajeno a la estructura económica del teatro y por llevar desde la élite inte¬lectual hacia el pueblo un bien cultural— protagoniza este tra¬bajo. Tras argumentar la función educadora del teatro, con espe¬cial re¬fe¬rencia a la Segunda República, se examinan dos tipos de "teatro para el pueblo": el Teatro de las Misiones Pedagógicas y el Teatro Universitario de «La Barraca» y «El Búho», ads¬critos a la F.U.E. de Madrid y de Valencia res¬pecti¬vamente. En uno y otro caso se muestra cómo su finali¬dad no con¬siste sólo en llevar diversión y cultura a un público nuevo —más popular—, sino que contempla también, aunque de manera más ex¬plícita en el Teatro Universitario, la concienciación so¬cial y política de ese público que le im¬pulse hacia el protagonismo al que está llamado. Ni el teatro de las Misiones es una obra de caridad cultural, ni el Teatro Universitario es una experiencia sin pretensiones emprendida por estu¬diantes bulliciosos y despreocupados. Al estar ambos ensayos escénicos amparados por el poder, ejer¬cen un claro dirigismo ideológico y cultural —que es más noto¬rio, ob¬viamente, du¬rante los años de la Guerra Civil—, pero, al contemplar metas de emancipación social y personal, su actuación se convierte, en cierto sen¬tido, en un "dirigismo para la libertad"

Conocer las realizaciones educativas y culturales de las dos españas en conflicto, durante el período de la Guerra Civil. La educación y la cultura en la Guerra Civil. Análisis descriptivo de la política educativa durante la Segunda República. Análisis de la enseñanza institucional y en la llamada por el autor, enseñanza paralela, tanto en la España repúblicana como en la nacional. Interpretación de los datos descritos. Bibliografía. Artículos de publicaciones periódicas. Documentos de archivo. Textos legales. Método analítico-descriptivo. Investigación histórica. Durante la Guerra Civil la producción educativa y cultural es enorme a pesar de la confrontación. Pero es la España repúblicana con manifestaciones culturales y educativas de toda índole, la que más se destaca, la España nacional comienza a actuar tarde, sólo cuando se sabe ganadora. A partir de la guerra y en la zona repúblicana, empiezan a florecer prácticas ideológicas puestas en marcha por los diversos partidos lo que tiene como consecuencia la variedad e intensidad de los ensayos educativos. En el bando nacional no se pudo alcanzar esa fecundidad cultural, y al principio de la guerra, la preocupación cultural es nula. Existe desconfianza hacia el intelectual, propugnándose la dependencia de pensamiento. La nueva educación nacional se sustenta sobre ideas imperiales como el nacionalismo, patriotismo, catolicismo, militarismo, humanismo, etc. La política educativa de la Segunda República, considera la instrucción como un derecho del hombre y la cultura como un motor de redención del individuo, la escuela que nace de julio del 36 es antifascista, comprometida, beligerante, y por ello, aneutral. En ambas Españas la escuela y el proceso de culturización es utilizado, por unos y por otros, como un mecanismo más de transmisión del poder. ; Valencia ; ESP

Conocer las realizaciones educativas y culturales de las dos españas en conflicto, durante el período de la Guerra Civil. La educación y la cultura en la Guerra Civil. Análisis descriptivo de la política educativa durante la Segunda República. Análisis de la enseñanza institucional y en la llamada por el autor, enseñanza paralela, tanto en la España repúblicana como en la nacional. Interpretación de los datos descritos. Bibliografía. Artículos de publicaciones periódicas. Documentos de archivo. Textos legales. Método analítico-descriptivo. Investigación histórica. Durante la Guerra Civil la producción educativa y cultural es enorme a pesar de la confrontación. Pero es la España repúblicana con manifestaciones culturales y educativas de toda índole, la que más se destaca, la España nacional comienza a actuar tarde, sólo cuando se sabe ganadora. A partir de la guerra y en la zona repúblicana, empiezan a florecer prácticas ideológicas puestas en marcha por los diversos partidos lo que tiene como consecuencia la variedad e intensidad de los ensayos educativos. En el bando nacional no se pudo alcanzar esa fecundidad cultural, y al principio de la guerra, la preocupación cultural es nula. Existe desconfianza hacia el intelectual, propugnándose la dependencia de pensamiento. La nueva educación nacional se sustenta sobre ideas imperiales como el nacionalismo, patriotismo, catolicismo, militarismo, humanismo, etc. La política educativa de la Segunda República, considera la instrucción como un derecho del hombre y la cultura como un motor de redención del individuo, la escuela que nace de julio del 36 es antifascista, comprometida, beligerante, y por ello, aneutral. En ambas Españas la escuela y el proceso de culturización es utilizado, por unos y por otros, como un mecanismo más de transmisión del poder. ; Valencia ; ESP