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Title -- Preface -- Content -- DEBATES ABOUT FREE WILL AND APOKATASTASIS -- Concepts of Origenism from Late Antiquityto Modern Times -- 1. Origen on freedom between pre-existence and apokatastasis -- 2. Origenism as a concept of the critical reception of Origen -- 3. Humanist Origenism: the rediscovery ofOrigen's metaphysics of freedom -- 4. The Cambridge Origenists on freedom, pre-existence andapokatastasis -- 5. The revival of apokatastasis: from Pico to Petersen -- 6. Apokatastasis and freedom: some modern perspectives -- Freedom as Holistic Hegemonikon Causality -- 1. Introduction: the Cambridge Origenists and the beginnings ofChristian libertarianism -- 2. Christian theology as strict libertarianism -Origen's metaphysics of rational self-motion -- 3. The rational self as first mover - Ralph Cudworth's Origenistmetaphysics of libertarian hegemonikon causality -- 4. Origenist libertarianism - Cudworth's doctrine of freedom -- A Plastic Possibility for Ralph Cudworth's Libertarianism -- Free Will in Henry More -- 1. Introduction -- 2. Free will in the Immortality of the Soul (1659) -- 3. Free will in the Enchiridion Ethicum (1667) -- 4. Free will in the Annotations upon Lux Orientalis (1682) -- 5. Free will in the letters to John Norris -- 6. Conclusion -- "Somewhere in Episcopius"George Rust and Henry Hallywell's Use of the Dutch Arminians -- 1. Arminius and Episcopius on predestination -- 2. The Cambridge Origenists on Arminianism -- 3. George Rust -- 4. Henry Hallywell -- 5. Conclusion -- Body, Spirit and Gender in Anne Conway -- 1. Introduction -- 2. Some notes on the approach -- 3. Male and female in creation -- 4. The battle of the sexes -- 5. Conway in dialogue -- 6. Conclusion -- The Cambridge Platonists in Continental Europe -- 1. Jean Le Clerc and Ralph Cudworth -- 2. Scientific discoveries, philosophy and theology.

Titel -- Vorwort / Preface -- Inhalt -- ZEHN JAHRE FORSCHUNGSSTELLE ORIGENES -- Origenes in Münster -- Freiheit als Element der Kultur,die als eine Form der Natur begriffen werden kann -- Origenes über Individualität, Selbstbestimmungund Selbstsorge -- 1. Individualität -- 2. Selbstbestimmung -- 3. Selbstsorge -- FREEDOM AS A KEY CATEGORY IN ORIGEN AND GERMAN IDEALISM -- Christian Libertarianism and Theodicy -- 1. Introduction: "The fault, dear Brutus …" -Origen and the ancient doctrine of fate -- 2. The challenge of Stoic compatibilism - human free will anddivine fate in Chrysippus and Epictetus -- 3. Individual human agency - the soul's "motion through itself "and "self-motion" -- 4. Universal divine agency - God's "unbegotten freedom"and incarnational motion -- 5. Conclusion: Origen and the birth of Christian libertarianism -- "Freedom as the keystone of the whole structure ofa system of pure reason" -- 1. "Since there can, in the end, be only one and the samereason, which must be distinguished merely in its application."Kant's separation of the unique reason into two uses -- 2. "A beginning from itself "Absolute spontaneity as Kant's concept of freedomin the theoretical use of reason -- 3. "Establishes by means of fact what could there only be thought"Kant's notion of freedom in the practical use of reason -- 4. The significance of freedom in Kant's theology -- 5. A hidden supporter of Kant's theology of freedom:Origen of Alexandria -- Johann Gottlieb Fichte and Hannah Arendt on Freedom -- 1. Contemporary philosophical debates on free will -- 2. Freedom of conscious beings - unconditional in its ability,conditional in its execution -- 3. Divine freedom - created freedom -- A Case of Reception of Origen in German Idealism :Friedrich Wilhelm Joseph Schelling -- 1. State of the Art -- 2. The divine Trinity as continous creation.

In der zweiten Hälfte des 4. Jahrhunderts erfand ein unbekannter Autor einen Briefwechsel zwischen Seneca und Paulus. Die vierzehn kurzen Briefe, acht vom Philosophen, sechs vom Apostel, sind in sehr schlechtem spätantikem Latein geschrieben und weitgehend inhaltslos. Ihr Ziel ist es, mittels eines Austauschs von freundschaftlichen Billetts, wie er unter den Intellektuellen der Spätantike üblich war, Seneca zum Freund des Paulus zu machen und so das hohe Ansehen Senecas in der spätantiken lateinischen Theologie apostolisch zu sanktionieren. Diese Fiktion war sehr erfolgreich und regte im Laufe der Geschichte immer wieder zu Spekulationen über das Verhältnis zwischen Stoa und Christentum an. Dieser Band bietet eine neue Übersetzung des Briefwechsels auf der Basis der neuesten kritischen Edition, versehen mit einer Einleitung, Erläuterungen und Testimonien. Ferner werden zwei wenig bekannte Texte aus dem Umfeld des Briefwechsels abgedruckt, erstmals übersetzt und erläutert: ein angeblicher Brief des Mordechai an Alexander den Großen aus einer Fassung des Alexanderromans und ein Brief Senecas über Hochmut und Götterbilder, eine christliche Apologie aus dem 5. Jahrhundert. Die Essays behandeln zentrale Probleme des Verhältnisses zwischen Stoa und Christentum (Gottesbild und Ethik) sowie die Seneca-Rezeption vom Mittelalter bis in die frühe Neuzeit.