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Los problemas que afectaron al Emirato omeya andalusí en la segunda mitad del siglo IX provocaron una importante disminución de las emisiones monetarias hasta hacerlas desaparecer prácticamente a finales de la centuria. Para esos momentos, los hallazgos numismáticos evidencian la existencia de algunas acuñaciones realizadas al margen del poder emiral o vinculadas a dinastías foráneas. Este texto analiza dichas emisiones, realizadas cuando la ceca oficial parece estar cerrada, en el marco del complejo panorama político y económico en el que se insertan y examina los datos que parecen relacionar algunos registros numismáticos con los ribāṭ-s. ; During the second half of the 9th century, the Umayyad Emirate in al-Andalus faced some significant problems. As a consequence, there was a drastic decrease in the minting of coins, and mints had almost disappeared by the end of the century. Nevertheless, coins circulating at that time show that the existing mints were not directly controlled by the Umayyad Emirate, but were normally controlled by different dynasties. This paper discusses the circulation of the coins made during the period when the mints controlled by the Emirate appear to have been closed. The political and economic situation seems to have been particularly complex during the period discussed in this paper. As some coins show a close relationship with the ribāṭ-s, the relevant records have been analysed. ; El presente trabajo ha sido realizado en el marco del proyecto de investigación HAR2015-67111-P El sitio de las cosas: relación entre la cultura material y los espacios construidos a la luz de la arqueología (ss. VI-XIV) del Ministerio de Economía y Competitividad.

Ce texte a pour objectif d'attirer l'attention sur un fait numismatique qui ne nous semble pas avoir été très souvent traité, celui des monnaies émises par des chefs politiques « rebelles » à une autorité normalement reconnue, dans un cas les Aghlabides de Kairouan, et dans l'autre les émirs omeyyades de Cordoue. L'étude de ce genre de monnaies devrait pouvoir aider à étudier, à partir des frappes réalisées en temps de crise politique, la question très importante de la légitimité du pouvoir dans l'Islam, et peut-être aussi celle des rapports de la frappe de monnaie avec les activités économiques. On n'attendra cependant pas de révélations des données très partielles et limitées qui vont suivre. Elles ne concernent en effet que deux frappes de dirhams correspondant chronologiquement au troisième siècle de l'Hégire qui, de 815 à 912, couvre pour l'essentiel le IXème siècle de l'ère chrétienne. L'une des monnaies date de son début (209 H/824-825), l'autre de sa fin (293 H/905-906). La première est Ifriqiyenne, la seconde andalouse; les deux, on l'a dit, sont frappées durant une époque de crise, et il peut être intéressant de les mettre en parallèle, sans prétendre en tirer de conclusions très nouvelles et de très grande portée, car il ne s'agit que de deux cas particuliers, auxquels la relative rareté de telles émissions, le fait qu'elles ont été peu étudiées et que les circonstances de la frappe des deux exemplaires présentés sont assez bien connues, incite tout de même à prêter quelque intérêt. La frappe andalouse pose par ailleurs un problème particulier, dans la mesure où elle correspond à un moment (entre les années 290/900 et 316/929) où le pouvoir omeyyade semble ne plus frapper de monnaies, ou pratiquement pas.

In this work, we analyze the elements of power of the Visigothic elites through their representative buildings, as a symbol of the power of these groups, along with the objects they contained or were used in those spaces. In particular, we will focus on the episcopal complex of El Tolmo de Minateda built at the end of the sixth century or beginning of the seventh century, possibly as a political decision taken by the ecclesiastical authority in the capital of the Visigothic Kingdom (Toledo), as a way to counteract the Byzantine influence in the southeast of the Iberian Peninsula and exercised from Cartagena. The episcopal complex of El Tolmo is composed of three buildings, which are in turn the three main buildings of this type of religious facility: church, baptistery and bishop's palace, the last one being the most authoritative ecclesiastical space for audiences and those in residence. With the comprehensive study of the whole complex (construction cycles, furniture, decoration and the location of spaces), we can interpret the function of each space in the basilica and the domus episcopi, the routes of liturgical and general movement, the existence of some hierarchical environments, and specify the chronological development of the buildings. Complementing this work, we will analyze other types of objects that are in themselves indicators of prestige and economic power, such as imported ceramics, metal objects or coins documented in the contexts of the use of these spaces. The objects analyzed within these spaces of power and their location in relation to them will help us to expand our vision of Visigothic elites and the symbolism both of their architecture and of the objects that represented them. ; This paper has been carried out within the framework of the research project HAR2015-67111-P, El sitio de las cosas: relación entre la cultura material y los espacios construidos a la luz de la arqueología (siglos VI-XIV), funded by the Spanish Ministry of Economy and Competitiveness.