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International audience ; La contribution met en évidence les stratégies commémoratives mobilisées en mémoire des martyrs révolutionnaires, à travers la comparaison entre les États italiens et l'Espagne. Elle prête attention au répertoire d'action mobilisé, aux usages des corps des martyrs, au rayonnement des expériences martyrielles, pour saisir la façon dont les cultes de martyrs s'inscrivent à la croisée du religieux et du politique. Elle considère les cultes comme des pratiques sociales situées, qui produisent des figures de martyrs qui échappent pour la plupart aux canaux institutionnels du politique. Ces dernières, par leur capacité d'identification, constituent des instruments de mobilisation politique de masse, qui contribuent à la redéfinition du politique en contexte post-révolutionnaire.

International audience ; La contribution met en évidence les stratégies commémoratives mobilisées en mémoire des martyrs révolutionnaires, à travers la comparaison entre les États italiens et l'Espagne. Elle prête attention au répertoire d'action mobilisé, aux usages des corps des martyrs, au rayonnement des expériences martyrielles, pour saisir la façon dont les cultes de martyrs s'inscrivent à la croisée du religieux et du politique. Elle considère les cultes comme des pratiques sociales situées, qui produisent des figures de martyrs qui échappent pour la plupart aux canaux institutionnels du politique. Ces dernières, par leur capacité d'identification, constituent des instruments de mobilisation politique de masse, qui contribuent à la redéfinition du politique en contexte post-révolutionnaire.

International audience ; La contribution met en évidence les stratégies commémoratives mobilisées en mémoire des martyrs révolutionnaires, à travers la comparaison entre les États italiens et l'Espagne. Elle prête attention au répertoire d'action mobilisé, aux usages des corps des martyrs, au rayonnement des expériences martyrielles, pour saisir la façon dont les cultes de martyrs s'inscrivent à la croisée du religieux et du politique. Elle considère les cultes comme des pratiques sociales situées, qui produisent des figures de martyrs qui échappent pour la plupart aux canaux institutionnels du politique. Ces dernières, par leur capacité d'identification, constituent des instruments de mobilisation politique de masse, qui contribuent à la redéfinition du politique en contexte post-révolutionnaire.

L'article étudie la mise en martyr du parlementaire napolitain Carlo Poerio à l'occasion de ses funérailles intervenues en 1867, alors que sa mort interrompt son mandat de député. À partir de la documentation parlementaire, de la littérature d'hommage parue en son honneur et des archives municipales de Naples et de Florence, il s'agit de retracer le processus d'édification qui a conduit à reconnaître son statut de martyr du patriotisme italien. L'orchestration de ses funérailles, les traitements faits de sa dépouille sont révélateurs des constructions sacrales qui accompagnent le culte des grands hommes. Ils posent la question de son statut de saint laïque et du sens donné à cette identification, intégrée à la pédagogie politique du nouvel État italien.

International audience ; Après les traités européens de 1814 et 1815 qui visent à refermer la parenthèse de la Révolution et de l'Empire, la construction des identités nationales européennes est prise entre deux mouvements contradictoires. D'un côté, les mouvements libéraux portés par les patriotes font l'objet d'une répression quasi-généralisée de la part des monarchies européennes et se reconfigurent autour de dynamiques transnationales (exil, sociétés secrètes). De l'autre, un espace d'opposition aux monarchies restaurées se constitue, dans lequel s'ancrent les revendications des peuples à la souveraineté politique. Du « contre-monde libéral » des années 1820 à la « diplomatie des peuples » des années 1830 et 1840, ces dernières connaissent des évolutions décisives, dont la construction nationale italienne, qu'on qualifie dès la veille des révolutions de 1848 de Risorgimento, est révélatrice.

International audience ; La contribution met en évidence le rôle de la rhétorique sacerdotale dans la mise en oeuvre des révolutions que le Royaume des Deux-Siciles a connues entre 1799 et 1848, dans un contexte d'imposition contrastée de la modernité politique. Entre expression de revendications politiques locales, stratégies de défense professionnelles et expression d'une autorité qui prend sens au sein de communautés politiques principalement villageoises, il s'agit de montrer la diversité du répertoire d'action des prêtres, qui remobilise leurs compétences de prédicateurs et d'enseignants. La parole sacerdotale, formée dans les écoles de rhétorique napolitaine, se précise et s'affirme tout au long de la première moitié du XIXe siècle pour constituer la base d'une pédagogie politique qui exploite notamment les figures locales des martyrs politiques. C'est donc le rôle des prêtres dans la construction d'une "religion politique" propre aux courants libéraux du premier XIXe siècle que le cas napolitain permet d'interroger.

International audience ; The successive revolts and revolutions the Kingdom of the Two Sicilies experienced throughout the first half of the 19th century knew the construction of a new archetype, the Catholic man, a mobilising figure supposed to represent the regenerated citizen and associated with a system of values taken from religion, but transposed to the political arena in a secularised form. It took advantage of the support given by part of the lower clergy to the liberal and democratic movements, because of the place they took in revolutionary pedagogy. The figures then promoted, that of the military hero and that of the political martyr, constituted ethical models that were amply developed in liberal literature, but whose uses evolved: the development of radical currents from the 1830s and 1840s consecrated the place of fighting Christian masculinities, capable of resisting the government of Ferdinand II, perceived as tyrannical. ; Las sucesivas revueltas y revoluciones que experimentó el Reino de las Dos Sicilias a lo largo de la primera mitad del siglo XIX se caracterizaron por la construcción de un nuevo arquetipo, el hombre católico, una figura movilizadora que supuestamente representaba al ciudadano regenerado y que se asociaba a un sistema de valores tomados de la religión, pero trasladados a la arena política de forma secularizada. Se benefició del apoyo dado por parte del bajo clero a los movimientos liberales y democráticos, por el lugar que ocupaban en la pedagogía revolucionaria. Las figuras promovidas en esa época, la del héroe militar y la del mártir político, constituyen modelos éticos ampliamente desarrollados en la literatura liberal, pero cuyos usos evolucionaron: el desarrollo de corrientes radicales a partir de los años 1830 y 1840 consagró el papel de las masculinidades cristianas luchadoras, capaces de resistir al gobierno de Fernando II, percibido como tiránico.

International audience ; Il saggio da risalto alla costruzione della figura di martire del deputato napoletano Carlo Poerio al momento del suo funerale nel 1867, quando la sua morte interruppe il suo mandato legislativo. Appoggiandosi sulla documentazione parlamentaria, sulla letteratura di tributo pubblicata in suo onore e sugli archivi municipali di Napoli e di Firenze, si vuole ripercorrere il processo di costruzione che ha permesso riconoscerlo come martire del patriottismo italiano. L'orchestrazione del funerale, gli usi fatti dei suoi resti rivelano le costruzioni sacre che accompagnano il culto degli grandi uomini. Essi sollevano il problema della sua qualità di santo laico, integrata nella pedagogia politica del nuovo Stato italiano. ; The article focuses on the tributes given to the Neapolitan parliamentarian Carlo Poerio at his funeral in 1867, when his death interrupted his mandate as a deputy. Using the parliamentary archives, the tribute literature published in his honour and the municipal archives of Naples and Florence, the paper aims to study the process of edification that led to the recognition of his status as a martyr of Italian patriotism. The orchestration of his funeral and the treatment given to his remains reveal the sacred constructions linked with the cult of illustrious men, which were part of the political pedagogy of the new Italian state. ; L'article étudie la mise en martyr du parlementaire napolitain Carlo Poerio à l'occasion de ses funérailles intervenues en 1867, alors que sa mort interrompt son mandat de député. À partir de la documentation parlementaire, de la littérature d'hommage parue en son honneur et des archives municipales de Naples et de Florence, il s'agit de retracer le processus d'édification qui a conduit à reconnaître son statut de martyr du patriotisme italien. L'orchestration de ses funérailles, les traitements faits de sa dépouille sont révélateurs des constructions sacrales qui accompagnent le culte des grands hommes. Ils posent la question de son statut de saint laïque et du sens donné à cette identification, intégrée à la pédagogie politique du nouvel État italien.

International audience ; Dès les lendemains de la bataille de Mentana s'est effectué un vaste mouvement d'édification morale des victimes italiennes, dans un contexte de concurrences mémorielles accrues entre le nouvel État italien, le mouvement garibaldien et les cultures politiques conservatrices. En prêtant attention aux logiques des acteurs, aux répertoires d'action qu'ils ont mobilisés et à la médiatisation des mémoires, il s'agit de comprendre comment une partie des caduti de Mentana sont devenus des martiri identifiés à une communauté nationale aux contours encore incertains et polémiques.

International audience ; Dès les lendemains de la bataille de Mentana s'est effectué un vaste mouvement d'édification morale des victimes italiennes, dans un contexte de concurrences mémorielles accrues entre le nouvel État italien, le mouvement garibaldien et les cultures politiques conservatrices. En prêtant attention aux logiques des acteurs, aux répertoires d'action qu'ils ont mobilisés et à la médiatisation des mémoires, il s'agit de comprendre comment une partie des caduti de Mentana sont devenus des martiri identifiés à une communauté nationale aux contours encore incertains et polémiques.

International audience ; La contribution met en évidence le rôle de la rhétorique sacerdotale dans la mise en oeuvre des révolutions que le Royaume des Deux-Siciles a connues entre 1799 et 1848, dans un contexte d'imposition contrastée de la modernité politique. Entre expression de revendications politiques locales, stratégies de défense professionnelles et expression d'une autorité qui prend sens au sein de communautés politiques principalement villageoises, il s'agit de montrer la diversité du répertoire d'action des prêtres, qui remobilise leurs compétences de prédicateurs et d'enseignants. La parole sacerdotale, formée dans les écoles de rhétorique napolitaine, se précise et s'affirme tout au long de la première moitié du XIXe siècle pour constituer la base d'une pédagogie politique qui exploite notamment les figures locales des martyrs politiques. C'est donc le rôle des prêtres dans la construction d'une "religion politique" propre aux courants libéraux du premier XIXe siècle que le cas napolitain permet d'interroger.

International audience ; The successive revolts and revolutions the Kingdom of the Two Sicilies experienced throughout the first half of the 19th century knew the construction of a new archetype, the Catholic man, a mobilising figure supposed to represent the regenerated citizen and associated with a system of values taken from religion, but transposed to the political arena in a secularised form. It took advantage of the support given by part of the lower clergy to the liberal and democratic movements, because of the place they took in revolutionary pedagogy. The figures then promoted, that of the military hero and that of the political martyr, constituted ethical models that were amply developed in liberal literature, but whose uses evolved: the development of radical currents from the 1830s and 1840s consecrated the place of fighting Christian masculinities, capable of resisting the government of Ferdinand II, perceived as tyrannical. ; Las sucesivas revueltas y revoluciones que experimentó el Reino de las Dos Sicilias a lo largo de la primera mitad del siglo XIX se caracterizaron por la construcción de un nuevo arquetipo, el hombre católico, una figura movilizadora que supuestamente representaba al ciudadano regenerado y que se asociaba a un sistema de valores tomados de la religión, pero trasladados a la arena política de forma secularizada. Se benefició del apoyo dado por parte del bajo clero a los movimientos liberales y democráticos, por el lugar que ocupaban en la pedagogía revolucionaria. Las figuras promovidas en esa época, la del héroe militar y la del mártir político, constituyen modelos éticos ampliamente desarrollados en la literatura liberal, pero cuyos usos evolucionaron: el desarrollo de corrientes radicales a partir de los años 1830 y 1840 consagró el papel de las masculinidades cristianas luchadoras, capaces de resistir al gobierno de Fernando II, percibido como tiránico.

International audience ; Après les traités européens de 1814 et 1815 qui visent à refermer la parenthèse de la Révolution et de l'Empire, la construction des identités nationales européennes est prise entre deux mouvements contradictoires. D'un côté, les mouvements libéraux portés par les patriotes font l'objet d'une répression quasi-généralisée de la part des monarchies européennes et se reconfigurent autour de dynamiques transnationales (exil, sociétés secrètes). De l'autre, un espace d'opposition aux monarchies restaurées se constitue, dans lequel s'ancrent les revendications des peuples à la souveraineté politique. Du « contre-monde libéral » des années 1820 à la « diplomatie des peuples » des années 1830 et 1840, ces dernières connaissent des évolutions décisives, dont la construction nationale italienne, qu'on qualifie dès la veille des révolutions de 1848 de Risorgimento, est révélatrice.