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International audience ; À une époque souvent décrite comme saturée de flux de communication et d'innovations technologiques, où les rêves les plus fous de l'humanité semblent déjà avoir été réalisés, comment comprendre à nouveaux frais la notion d'utopie et son succès toujours renouvelé ? Le statut des utopies a considérablement changé. En devenant culturelles, elles sont à la fois diluées et banalisées. Elles deviennent des repères stables plutôt que des ouvertures radicales sur l'ailleurs, des références à partager plutôt que des lignes de partage. Leur lien au politique se dissout tandis qu'elles participent à la mise en spectacle de l'environnement naturel ou de certaines cultures jugées minoritaires ou menacées. Il est donc urgent d'interroger les nouveaux vocabulaires de l'utopie, dans les univers fictionnels comme dans la réalité. Ce questionnement concerne la littérature, les arts, la création numérique, mais aussi l'action politique, le monde économique, la relation aux territoires. Un questionnement supplémentaire, plus réflexif, concerne les différentes disciplines scientifiques et la manière dont elles prennent part à la redéfinition des utopies. Plutôt que de dresser un catalogue des utopies contemporaines ou des projets « futuristes » actuels, l'ambition de cet ouvrage est de réfléchir à la question de la survivance, aujourd'hui, sous quelles formes et à quelles fins, de la pensée utopique.

International audience ; À une époque souvent décrite comme saturée de flux de communication et d'innovations technologiques, où les rêves les plus fous de l'humanité semblent déjà avoir été réalisés, comment comprendre à nouveaux frais la notion d'utopie et son succès toujours renouvelé ? Le statut des utopies a considérablement changé. En devenant culturelles, elles sont à la fois diluées et banalisées. Elles deviennent des repères stables plutôt que des ouvertures radicales sur l'ailleurs, des références à partager plutôt que des lignes de partage. Leur lien au politique se dissout tandis qu'elles participent à la mise en spectacle de l'environnement naturel ou de certaines cultures jugées minoritaires ou menacées. Il est donc urgent d'interroger les nouveaux vocabulaires de l'utopie, dans les univers fictionnels comme dans la réalité. Ce questionnement concerne la littérature, les arts, la création numérique, mais aussi l'action politique, le monde économique, la relation aux territoires. Un questionnement supplémentaire, plus réflexif, concerne les différentes disciplines scientifiques et la manière dont elles prennent part à la redéfinition des utopies. Plutôt que de dresser un catalogue des utopies contemporaines ou des projets « futuristes » actuels, l'ambition de cet ouvrage est de réfléchir à la question de la survivance, aujourd'hui, sous quelles formes et à quelles fins, de la pensée utopique.

International audience ; La vidéo réalisée pour promouvoir la chanson de Pharrell Williams « Happy » (2013) est pour le moins inhabituelle : elle dure 24 heures et donne à voir, de façon ininterrompue, 400 personnes différentes qui l'une après l'autre dansent et chantent sur la chanson, tout en s'efforçant par leurs attitudes corporelles et leurs expressions faciales, de démontrer qu'elles sont « heureuses ». Cet article se propose d'examiner les stratégies choisies par les danseurs pour exprimer un tel sentiment. Plusieurs questions sont soulevées : Existe-t-il des modalités spécifiquement étatsuniennes d'exprimer un sentiment grâce au langage corporel ? Ces modalités ont-elles évolué dans le temps ? Ont-elles eu un impact sur les stratégies expressives dans d'autres parties du monde ? Contribuent-elles au conformisme que la culture populaire étatsunienne est souvent accusée d'engendrer ? Que faut-il déduire de l'importance actuellement accordée à l'expression du bonheur dans la culture populaire comme dans les politiques publiques ?

International audience ; La vidéo réalisée pour promouvoir la chanson de Pharrell Williams « Happy » (2013) est pour le moins inhabituelle : elle dure 24 heures et donne à voir, de façon ininterrompue, 400 personnes différentes qui l'une après l'autre dansent et chantent sur la chanson, tout en s'efforçant par leurs attitudes corporelles et leurs expressions faciales, de démontrer qu'elles sont « heureuses ». Cet article se propose d'examiner les stratégies choisies par les danseurs pour exprimer un tel sentiment. Plusieurs questions sont soulevées : Existe-t-il des modalités spécifiquement étatsuniennes d'exprimer un sentiment grâce au langage corporel ? Ces modalités ont-elles évolué dans le temps ? Ont-elles eu un impact sur les stratégies expressives dans d'autres parties du monde ? Contribuent-elles au conformisme que la culture populaire étatsunienne est souvent accusée d'engendrer ? Que faut-il déduire de l'importance actuellement accordée à l'expression du bonheur dans la culture populaire comme dans les politiques publiques ?

Actes à paraître ; International audience ; Au cours de la seconde moitié des années 1960, de nouveaux groupes de rock apparaissent sur la côte Ouest des États-Unis. Ce mouvement musical est très lié aux différentes facettes de la contre-culture, depuis ses manifestations politiques jusqu'à son prosélytisme en faveur du LSD. Les sons que ces musiciens élaborent, les paroles de leurs chansons, leur attitude sur scène et hors scène contribuent à construire un monde alternatif, dénoncé en creux par l'émergence à New York et à Détroit d'un proto-punk rugueux et désabusé. Pourtant,si le regard porté sur le rock californien a pu se teinter d'ironie, son jeu avec les structures de l'imaginaire n'est-il pas la marque même d'une utopie aboutie, conçue comme un ici et maintenant expérimental plutôt que comme un idéal déterritorialisé inatteignable ? L'année 1968 nous sert de repère pour cette réflexion.

Actes à paraître ; International audience ; Au cours de la seconde moitié des années 1960, de nouveaux groupes de rock apparaissent sur la côte Ouest des États-Unis. Ce mouvement musical est très lié aux différentes facettes de la contre-culture, depuis ses manifestations politiques jusqu'à son prosélytisme en faveur du LSD. Les sons que ces musiciens élaborent, les paroles de leurs chansons, leur attitude sur scène et hors scène contribuent à construire un monde alternatif, dénoncé en creux par l'émergence à New York et à Détroit d'un proto-punk rugueux et désabusé. Pourtant,si le regard porté sur le rock californien a pu se teinter d'ironie, son jeu avec les structures de l'imaginaire n'est-il pas la marque même d'une utopie aboutie, conçue comme un ici et maintenant expérimental plutôt que comme un idéal déterritorialisé inatteignable ? L'année 1968 nous sert de repère pour cette réflexion.