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Casullo, N. (1995). Los cielos de la historia. Revista de ciencias sociales, (3), 31-41. ; Desencanto político, democracias massmediáticas. A diferencia de cierta filosofía primordial, las ciencias sociales suelen preguntarse por lo que ya tienen iluminado, respondido. Más que eso, desde hace unos años desaparecidas las teorías oraculares de la revolución, las cuestiones de un tiempo a desentrañar son en realidad ternas de un espíritu de época a obedecer. Desencanto, massmediatización: temas irrefutables. Nadie puede negarlos, en principio porque parecen de una evidencia descarada. ¿Para qué sociólogos, si ya es tertulia de las viejas tías en el jardín? En segundo lugar, porque ya no pensamos sobre ellos, sino que ellos nos transforman en prolijos mensajeros.

El actual tiempo tardomoderno de la globa lización bajo égida del mercado plantea nuevas y traumáticas formas de exilio a partir de ruinas de identidades nacionales, de millonarias fugas y entradas transfronteras legales o clandestinas, de levantamientos de muros que cierren el paso a los viajeros de una pos modernidad económica y cultural que divide el mundo en tierras de trabajos y tierras de misera bilidad y muerte. La modernidad contuvo un signo exiliar profundo a partir de desarraigos politicos, sociales, espirituales, de descentramientos de tiempos, espacios y co marcas natales que se fueron perdiendo. J:J Rousseau nos planteó este desarraigo mode rno en el siglo XVIII en la novela Julia y la Nueva Heloisa .

No es casual que los latinoamericanos, desde la dramática diversidad de sus entes constitutivos nos volvamos a preguntar, como en otros momentos de acecho y decisión, no sólo quiénes somos, sino qué estamos siendo o —mejor aún— qué seremos. ¿Seremos? Por eso, cuando el peligro acecha volvemos también a preguntas fundacionales. ¿desde dónde nos toca reflexionar a los latinoamericanos esta crisis de la modernidad y las ofertas postmodernas?, ¿por qué se discute aquí esto, cómo participamos en esa discusión y cómo nos afecta?, ¿cómo nosotros (si podemos) planteamos nuestras preguntas y nuestras respuestas? Las miradas latinoamericanas pueden ser tan divergentes unas de otras que no lleguen a mirarse nunca, pero también pueden ser tan congruentes como lo son las retinas izquierda y derecha que se miran en un espejo roto. Y quizás en estas imágenes desconocidas, silenciosas y solitarias, por fin el continente y los continentales asumamos la soledad, asumamos que nuestra respuesta no está en otra parte, ni en ilusiones ilustres, ni en fogatas que ya casi se apagaron, sino en nosotros mismos y esto quizás nos ayude a servir mejor los retos de estos tiempos. De la introducción de Fernando Calderón