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Launay, Robert. Savages, Romans and despots: thinking about others from Montaigne to Herder. viii, 258 pp., bibliogr. Chicago: Univ. Press, 2018. £28.00 (paper)
In: The journal of the Royal Anthropological Institute, Band 28, Heft 4, S. 1398-1399
ISSN: 1467-9655
Behar, Ruth. Traveling heavy: a memoir in between journeys. xiv, 228 pp., illus. Durham, N.C.: Duke Univ. Press, 2013. £15.99 (cloth)
In: The journal of the Royal Anthropological Institute, Band 23, Heft 1, S. 215-216
ISSN: 1467-9655
Textual self‐authorization
In: The journal of the Royal Anthropological Institute, Band 23, Heft 1, S. 175-188
ISSN: 1467-9655
This article examines some of the pragmatic strategies by which certain texts render themselves and are rendered so authoritative as to legitimate representations of reality and the stolidity of the reality that lies behind them. My primary focus is on what I call indexical dramas (i.e. the pragmatic and meta‐pragmatic play) that support such self‐arrogating texts, particularly Scripture, as read by American Fundamentalists, and, to a lesser extent, the American Declaration of Independence and the United States Constitution. I argue that performatives and their uptake, including self‐arrogation, are dramatic events and that the attention given to their denouement – the performative utterance itself — masks the complex, at times contradictory, play of indexicals that constitute, or at least highlight, the very felicity conditions on which their success depends. In other words, the fragility of performatives is deflected by their denouement. Some of the defensive strategies that mask the fragility of textual self‐arrogation are: the establishment of the authority of the author of the performative; legitimation of sources of textual cohesiveness and hermeneutic practices; citationalism; its temporality; and perlocutionary effacement – the forgetting or ignoring, except in moments of crisis, of the fragility of performative acts and their uptake. I ask whether that forgetting enhances the illocutionary force of the target text over its history. I further suggest that Fundamentalists' insistence on making their lives as biblical as possible gives performative force to their reading of Scripture.
The Anthropology of Intentions: Language in a Worldof Others by Alessandro Duranti Cambridge: Cambridge University Press, 2015. 237 pp
In: American anthropologist: AA, Band 118, Heft 3, S. 661-662
ISSN: 1548-1433
Bourdieu in Algeria: Colonial politics, ethnographic practices, theoretical development
In: The journal of North African studies, Band 15, Heft 4, S. 583-584
ISSN: 1743-9345
Of Things That Would Never Be Quite ExpressedExcursions. By Michael Jackson. Durham, NC: Duke University Press, 2007
In: Current anthropology, Band 50, Heft 6, S. 963-964
ISSN: 1537-5382
The anthropology of Christianity – Edited by Fenella Cannell
In: The journal of the Royal Anthropological Institute, Band 13, Heft 4, S. 1054-1055
ISSN: 1467-9655
GARY S. GREGG, The Middle East: A Cultural Psychology, Series in Culture, Cognition, and Behavior (New York: Oxford University Press, 2005). Pp. 463. $45.00 cloth
In: International journal of Middle East studies: IJMES, Band 38, Heft 4, S. 621-623
ISSN: 1471-6380
Le moment de la prestidigitation : magie, illusion et mana dans la pensée d'Émile Durkheim et Marcel Mauss1
In: Sociologie et sociétés, Band 36, Heft 2, S. 33-54
ISSN: 0038-030X
En faisant une lecture intertextuelle en profondeur des ouvrages de Durkheim et de Mauss, surtout ceux sur la magie et la religion, l'auteur de cet article présente une réévaluation et une réinterprétation de l'étude de Mauss sur la magie. Il soutient qu'à cause de la distorsion sémantico-référentielle implicite dans la théorie de Mauss comme dans celle de son oncle, Mauss a recherché un référent fondé sur la force pragmatique (c'est-à-dire indexicale) des pratiques magiques et rituelles ainsi que sur le discours qui les sous-tend. L'auteur fait valoir que lamana(dans la magie) et lehau(dans l'échange), qu'ils soient décrits par l'indigène ou par l'anthropologue, représentent des tentatives de stabiliser la valeur référentielle de cette force contextuelle essentiellement instable. Durkheim, avec plus d'insistance que Mauss, a trouvé cette valeur référentielle dans l'effervescence sociale et, ultimement, dans la société. Même si les deux écrivains ont manifesté leur engagement envers le socialisme, leurs perceptions de la magie, du rituel et de la religion partageaient avec le fascisme de nombreux présupposés épistémiques, comme Mauss semble l'avoir réalisé à la fin de sa vie.