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Les formes de qualification du racisme sont en partie structurées par un discours dominant imputant une étiquette de victime au minoritaire. Dans les récits d'expérience, comment comprendre que des minoritaires racisés soient réticents ou refusent de s'en dire victimes ? Partant d'une enquête par entretien (N=35) avec des minoritaires, descendants d'immigrés et de natifs des DOM-TOM, nous interrogeons la catégorisation profane des expériences et interactions racistes, en relation avec le cheminement identitaire et biographique des individus enquêtés. Nous montrons, dans un premier temps, comment leur définition de la situation met en jeu différentes stratégies identitaires, de conciliation ou de mise à distance de l'identité raciale imputée. Nous interrogeons ensuite la manière dont les épreuves vécues d'altérisation se jouent à l'échelle des interactions avec les majoritaires, mais aussi entre minoritaires. Elles conduisent à rendre incertaines tant l'identité personnelle de l'individu que la qualification du racisme.

Rester commerçant indépendant dans une grande ville comme Paris s'avère toujours plus difficile quand la proximité urbaine et la sociabilité s'atténuent du fait de pratiques de consommation tenant plus à la renommée marchande du lieu et à la façade des boutiques. Plus nombreux dans le sud de la capitale qu'au sein des beaux quartiers, les petits commerçants et artisans préservent péniblement des métiers tant leur savoir-faire perd de son prestige urbain. Alors qu'une logique associative vise à fédérer les commerçants autour de la proximité comme enjeu du service rendu au client, c'est cependant une logique individuelle qui prévaut tant les situations commerçantes varient selon leurs stratégies et les espaces commerçants. La proximité peut tout à la fois représenter un atout et une contrainte lorsque le commerçant en dépend fortement.

Cet article traite de la norme de disponibilité induite par une temporalité marchande et des résistances des employés à une flexibilité maximale. Il s'appuie sur une enquête dans des réseaux de boutiques en France et en Belgique. Nous étudions les principes d'organisation marchande au travers des pratiques managériales d'adaptation au flux marchand et de mise en subordination des salariés par les durées d'emploi. Les enseignes de mode (prêt-à-porter) façonnent un temps marchand dont la rentabilité provient de la concordance entre temps de travail et temps de consommation. L'organisation productive de ces enseignes conduit à placer les managers responsables de ces boutiques dans une fonction de maximisation de la rentabilité des points de vente et à exiger du personnel une disponibilité temporelle flexible. Il en résulte de fortes pressions sur une temporalité personnelle de moins en moins autonome (désarticulations temporelles) mais aussi une opposition à une dépendance permanente au temps imprévisible de la boutique. Cette variabilité du temps de travail entraîne des conduites d'indisponibilité et de défense d'une autonomie temporelle contre le temps marchand. Les résistances ont lieu lors de changements arbitraires des jours de travail ou des horaires ; elles peuvent conduire au refus d'heures supplémentaires ou de passer à temps complet certains mois de l'année.