Suchergebnisse

Counters assumptions that shape academic research in nation & nationhood, drawing on 1997 fieldwork in the city of Narva, Estonia, a predominantly Russian city in language & ethnicity. A combination of Hastings's revisionist account of nation & nationhood & Redfield's account of the great & little traditions can best provide an explanation of the creation & maintenance of nationality. The constructivist & political accounts that predominate in the current literature are founded on some untenable assumptions, specifically, that the peasantry had no sense of nationality prior to the Russian Revolution & that it was the state that constructed the Russian nation. E. Sanchez

SUMMARY:
В общественных науках принято рассматривать национализм как преимущественно политический феномен. В последние годы возобла-дала тенденция трактовать как государственные конструкты и куль-турные основания нации. Возникновение нации не только описывается как процесс политический, но и безусловно привязывается хронологи-чески к Новому времени. Квинтэссенцией данного подхода является известное утверждение Эрика Хобсбаума: "существует больше госу-дарств, создавших нации, чем наций, создавших государства" (1990).

И все же, несмотря на то, что трактовка нации как модернового го-сударственного конструкта превратилась в научную ортодоксию, раз-даются голоса сторонников "еретической" точки зрения, согласно ко-торой нации начинают складываться в Средние века. В качестве наи-более очевидного примера средневековой нации обычно приводится Англия, но ревизионистская концепция теории нации и национализма, выдвинутая Адрианом Гастингсом (Adrian Hastings) применительно к Англии, вполне приложима и к другим странам. Если Гастингс прав в том, что Библия служила зеркалом для формирующихся наций, приме-ры средневековых наций должны обнаруживаться во всех христиан-ских регионах мира. В предлагаемой статье теория Гастингса тестиру-ется на российском материале. Корни русской нации автор ищет не в политической сфере, а в православных религиозных текстах.

Наиболее ранние следы национального самосознания М. Бушар об-наруживает в XI веке в таких религиозных текстах, как древнеславян-ские Псалтыри и апокрифы. Он демонстрирует, что основная лексика описания национального в современной России восходит к этому ран-нему периоду. Рассмотрение "Повести временных лет" и "Слова ми-трополита Илариона о законе и благодати" позволяет автору утвер-ждать, что в Киевской Руси концепция национального формулирова-лась аналогично тому, как понимают ее в современной России. Ставя проблему средневековых корней нации, М. Бушар призывает пере-смотреть влиятельные сегодня модернистские теории, не позволяю-щие, по его мнению, адекватно исследовать те феномены нации и на-ционального, которые характерны для Российской Федерации и рус-ской диаспоры.