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Tout un pan du paysage littéraire maghrébin a été marqué, au cours de ces dernières années, par la «crise» algérienne. Parmi les nombreux témoignages qui rendent compte de la quotidienneté de l'horreur, certains revêtent une dimension littéraire intéressante. Quant aux plus grands écrivains, ils parviennent à la dépasser et à lui donner des résonances plus profondes.

Pourquoi la littérature maghrébine d'expression française - du Maghreb ou issue de l'immigration - a-t-elle tant de mal à jouer le rôle de médiateur entre les cultures qui devrait naturellement lui être dévolu ? Si cette littérature - liée, dès son émergence, à l'actualité politique - a bénéficié d'un intérêt documentaire des lecteurs, elle a aussi souffert, de ce fait, d'une difficulté à être reconnue pour sa valeur proprement littéraire. Elle se heurte, en outre, aux classifications traditionnelles de l'Université française, faites selon des aires linguistiques : que faire alors de ces textes de la «deuxième génération» de l'immigration, inclassables dans une littérature «nationale» ?

Jusqu'alors les chercheurs sur les littératures maghrébines rencontraient d'énormes difficultés pour mener à bien leurs travaux. Dorénavant, universitaires et grand public peuvent consulter un programme informatique, Limag, qui recense 1 400 chercheurs, 5 300 livres, 12 000 articles, et qui est complété en permanence.

Bibliothécaire des Pères Blancs en Algérie, travailleur infatigable, cet autodidacte a été le défricheur et le vulgarisateur d'un domaine — la littérature maghrébine d'expression française — que l'Université, des deux côtés de la Méditerranée, s'est longtemps obstinée à ignorer. Les témoignages de trois chercheurs (algérien, anglais, français) qui évoquent une filiation, parfois orageuse, mais bien réelle. En effet, quelles que soient les positions des chercheurs ou des auteurs à son égard, Jean Déjeux était, pour eux, celui chez qui tout avait commencé.