Suchergebnisse

<p>Во второй части статьи рассматриваются в основном современные техногенные антропопрактики, направленные на трансформацию биологической природы человека и переформатирование его социальной идентичности. При этом основной упор делается на раскрытие и интерпретацию основных положений мало известной оригинальной концепции техногенных трансформаций человека, предложенной доктором физико-математических наук Сергеем Сергеевичем Хоружим. Предметно рассматриваются следующие мегатренды: Мутант-тренд, Киборг-тренд и антропопрактики, связанные с осуществлением проекта трансгуманизма. Особое внимание уделяется проблеме сущности, содержания и эскалации виртуальной реальности и виртуального человека.</p><p>Названные радикальные тренды объединяются в один обобщающий тренд Ухода, направленный по существу на реализацию антигуманного проекта самоотрицания бытия актуального человека на пути создания Постчеловека — некоего объекта, лишенного многих качественных атрибутов, присущих Homo sapiens. Перечисленные тренды в конечном счете обусловлены современной исторической ситуацией эпохи постмодерна — смены мировоззренческих и ценностных ориентаций бытия человека в природе и обществе.</p>

<p>В статье анализируются две наиболее значимые попытки преодоления механистического мировоззрения, господствовавшего в эпоху модерна, совпавшую с периодом становления, развития и заката индустриального способа преобразования материального мира.</p><p>Рассматриваются задачи, условия и реальные успехи классиков марксизма в реализации целей формирования новой мировоззренческой парадигмы, созвучной задачам и практике становления принципиально новой системы материальных производительных и производственных отношений, соответствующих теоретическим представлениям о качественно новом способе жизнедеятельности посткапиталистического общества; анализируются причины безуспешности усилий К. Маркса и Ф. Энгельса.</p><p>Более плодотворной оказалась попытка В. И. Вернадского. В условиях апогея развития индустриального способа преобразования мира и становления производительных сил постиндустриального общества, сделавших чувственно-зримыми изменения места и роли человека в природе и обществе, ему удалость наметить основные причины коренного изменения современного бытия человека в мире и их отражение в системе меняющихся современных мировоззренческих представлений людей.</p>

<p>В первой части статьи рассматриваются два важных фактора: экологический и социальный, оказывающих в настоящее время влияние на телесную и социальную трансформацию человека.</p><p>Первый — во многом определял и определяет биологическую трансформацию Homo sapiens с момента его становления. Однако современное — актуальное бытие человека как биологического организма в большей мере подвержено воздействию экологических факторов, обусловленных антропогенным изменением биогенных констант окружающей человека среды, которые в своей совокупности оказывают синергийное, разностороннее влияние на его телесные трансформации. Тренды этих трансформаций чрезвычайно трудно предвидеть, но, согласно законам эволюции живого вещества, они в большей степени неблагоприятны для развития нашего биологического вида. В статье предметно рассматриваются некоторые конкретные механизмы и отдельные проявления действия экологических факторов трансформации биологии человека.</p><p> Еще более стремительно меняются социальные условия бытия современного общества, которые определяют тренды эволюции социальности — социальных качеств — конкретных людей. Этот процесс подвержен не только воздействию объективных условий существования меняющегося общества, но и направляется целенаправленной деятельностью людей. К сожалению, в условиях становления постиндустриального общества, довольно отчетливо проявляется тренд на инфантилизацию человека и общества как фактора осуществления цели мирового истеблишмента — реализации концепции «конца истории», т. е. сохранения сложившейся современной господствующей формы организации социальной жизнедеятельности общества. Особое внимание уделено влиянию системы образования и средств массовой коммуникации на процессы формирования социальной зрелости человека и общества и их целенаправленной инфантилизации.</p>

<p>В статье рассматривается компендиум основных футурологических идей представителей эволюционно-проективной философии русского космизма. Среди них проекты «общего дела» — «воскрешения отцов» Н. Ф. Федорова; «управления временем» В. Н. Муравьева; «овладения космическим пространством» К. Э. Циолковского и трансформации телесности человека А. В. Сухово-Кобылина; становления человека и общества геологической силой и главным фактором эволюции планетарного социоприродного целого, а также концепции становления нового исторического состояния бытия человечества — ноосферы. В свое время эти идеи, возникшие в конце ХIХ — начале XX в., не были оценены современниками по достоинству. Только с началом революции в производительных силах (НТР) в середине ХХ в. и в наше время широкого использования нанотехнологий и чувственно-зримого процесса изменения места и роли человека в природе и обществе мы начали в должной мере осознавать научно-практическую значимость наследия русских космистов. Тем более что некоторые футурологические идеи эволюционно-проективной философии прошли верификацию практикой. В статье приводятся примеры развития футурологических идей русских космистов современными исследователями и выявляются перспективные тренды продолжения их футурологических исканий.</p>

В статье анализируется проблема формирования новой картины мира, адекватной нынешнему развитию науки, техники и технологии. Выявляются объективные и субъективные трудности становления новой мировоззренческой парадигмы. Рассматриваются некоторые основополагающие изменения в эволюции планетарного социоприродного Универсума.При этом система мировоззренческих представлений о месте и роли человека в природе и обществе выступает в качестве некоей матрицы, задающей основные параметры. В обозримой перспективе могут осуществляться реальные трансформации социальной жизнедеятельности, определяться границы возможных изменений бытия общества и всего социоприродного планетарного целого. Особое внимание уделяется становлению человека субъектом коренного изменения глубинных структур вещества материального мира. Это позволит в скором времени решить проблемы обеспечения человечества ресурсами производства и необходимыми условиями его жизнедеятельности.Показаны реальные достижения в генной инженерии, открывающие новые перспективы в редактировании генома отдельных организмов, видов и даже определенных экосистем, вплоть до биосферы в целом, что делает человека субъектом эволюции живого вещества планеты. Все это в совокупности с использованием биотехноинформационных систем в отслеживании и коррекции изменений фундаментальных параметров жизнедеятельности организмов позволит существенно увеличить качество и продолжительность жизни человека и обеспечить всюдность его существования в пространстве и времени.

Сто лет интенсивных исследований социальной революции в России в ХХ в. и практика революционных преобразований в СССР позволяют более обоснованно верифицировать основные положения теории развития общества К. Маркса и критически осмыслить имеющиеся интерпретации сущности и содержания реальных процессов социальных трансформаций в России/СССР. Становление социализма показало, что поставленная революционерами цель — социалистическое общество — не могла быть достигнута в силу недостаточной зрелости объективных условий и субъективного фактора революции. На всем протяжении своего исторического существования СССР представлял собой некое общество-кентавр, в котором сочеталось несочетаемое: материальные производительные силы, адекватные индустриальному капитализму, и соответствующий им незрелый субъект революционных преобразований, который оказался неспособным обеспечить переход бытия общества от предыстории к подлинной истории.Трагедия русской революции видится в том, что антикоммунистический переворот произошел в стране в тот исторический период, когда стали складываться реальные предпосылки самоотрицания капитализма. Они были обусловлены начавшейся революцией в производительных силах. Некоторые проявления самоотрицания капитализма, выявленные К. Марксом в ходе исследования социальных последствий, связанных с использованием в качестве производительных сил природных агентов производства, демонстрируют страны, вступившие в стадию посткапитализма — пограничье социальных эпох.Русская революция спровоцировала небывалое соревнование капитализма с нарождающимся социализмом в научно-технической сфере, их конкуренцию в области экономического развития, идеологического обоснования своих преимуществ и влияния на мировой процесс социального развития.