Suchergebnisse

Статья посвящена трансформации образа варварства в картине современного глобализирующегося мира. Цель исследования заключается в анализе новых конструктов мирового порядка, в которых прежняя картина разделения мира на зоны Света и Тени, воспроизводства Цивилизации, и ее распада сменяется картиной амбивалентности, переплетения начал, признаков цивилизации и варварства. Статья включает в себя вводный (теоретический) раздел, три аналитических раздела и заключение. Во Введении исследуется содержание дихотомии цивилизация варварство. Подчеркивается, что эта дихотомия создается как для познавательных, так и для идентификационных целей. Смысл ее состоит в том, чтобы довести до предела заложенную в самосознании человека ценностную иерархию уровней бытия. Вэтом контексте отмечается проблематичность концепта латентного варварства. Необходим анализ познавательного статуса заложенных в этом концепте представлений о варварстве как антиподе цивилизации, способности этих представлений превратиться в научную концепцию, теорию, позволяющую обеспечить прирост достоверных научных знаний. Во втором разделе Ментальные образы мирового беспорядка: гибель культурных миров рассматривается первичный уровень представлений о новом варварстве появление в массовом сознании западных и незападных стран мощных, неприкрытых, обращенных к эмоциям, а не к разуму ментальных образов хаоса, разрушения, гибели целых культурных миров. Эти образы артикулируются и распространяются по всему миру глобальными массмедиа, превращаются в изощренные виртуальные картины новых мировых войн, глобальных религиозных и культурных конфликтов. Третий раздел Идентификационный поворот в глобальном миросознании: от образов глобального беспорядка к утопиям глобального мироустройства с едиными нормами морали, этики и управления посвящен идентификационным образам глобализирующегося мира, которые отталкиваются от образов мирового беспорядка и приобретают характер утопических идеалов (проектов) будущего мироустройства. Исследуются получившие популярность в общественной и научной мысли Запада проекты создания глобального гражданского общества и этической глобализации. В четвертом разделе От идентификационных образов и идеалов нового глобального к познавательным моделям конфигурации мирового сообщества (научная и вненаучная составляющие моделей) рассматривается познавательный уровень представления и понимания нового варварства. Сделан вывод об усилении познавательной функции образов мирового беспорядка, трансформации их в часть социального и глобального знания. В то же время и глобальное знание не устраняет моменты заданности, априорности любых интерпретаций понятий хаос, беспорядок, социальная деструкция, разрушение культурных миров. В заключительном разделе статьи отмечается все более активное использование образов мирового порядка/беспорядка как формы самоидентификации (на фоне глобальной неопределенности, деструктивных и пугающих образов Иного), как способа коммуникации (диалог с Иным, встраивание образов хаоса в собственную культуру), как средства познания (прибавление знания и его логическое оформление). Качество связанности, целостности, хотя бы на уровне мироощущения, оценки нового мира как правильного или неправильного, этим образам придают ценностные доминанты цивилизационного сознания и, прежде всего, его основная ценностносмысловая антитеза: цивилизация варварство. Основной задачей (мировоззренческой, идеологической) создания подобных образов становится возведение ментальной границы (относящейся к воображению и к аподиктическому знанию) между цивилизацией и антицивилизацией. Концепт латентного варварства приобретает очевидный глобальный контекст, что расширяет его познавательное значение, проблематизирует представления о современной цивилизации, цивилизационном развитии и его перспективах.
The article is devoted to the transformation of the image of barbarism in the picture of the modern globalizing world. The purpose of the study is to analyze new constructs of the world order, in which the previous picture of the division of the world into zones of Light and Shadow, the reproduction of Civilization and its disintegration is replaced by a picture of ambivalence, intertwining beginnings, signs of civilization and barbarism. The article includes an introductory (theoretical) section, three analytical sections and a conclusion. The Introduction examines the content of the dichotomy civilizationbarbarism. It is emphasized that this dichotomy is created for both cognitive and identification purposes. Its meaning is to bring to the limit the value hierarchy of the levels of existence inherent in the human consciousness. In this context, the problematic concept of latent barbarism is noted. It is necessary to analyze the cognitive status of the conceptions of barbarity as an antipode of civilization and the ability of these conceptions. It is necessary to analyze the cognitive status of the conceptions of barbarism as an antipode of civilization, the ability of these conceptions to turn into a scientific concept, a theory that allows for the growth of reliable scientific knowledge. In the second section Mental images of world disorder: the death of cultural worlds the primary level of ideas about new barbarism is considered the emergence in the mass consciousness of Western and nonWestern countries of powerful, open, turned to emotions of mental images of chaos, destruction, destruction of entire cultural worlds. These images are articulated and spread around the world by global mass media, turning into sophisticated virtual pictures of new world wars, global religious and cultural conflicts. The third section Identification turn in the global world consciousness: from images of global disorder to utopias of the global world order with uniform norms of morality, ethics and management is devoted to identification images of the globalizing world which are repelled from images of world disorder and acquire character of utopian ideals (projects) of the future world order. The projects of creation of global civil society and ethical globalization, which have gained popularity in the social and scientific thought of the West, are investigated. The fourth section From the identification images and ideals of the new global to cognitive models of the configuration of the world community (scientific and nonscientific components of models) examines the cognitive level of representation and understanding of the new barbarity. Тhe strengthening of the cognitive function of the images of world disorder, their transformation into a part of social and global knowledge is noted. At the same time, global knowledge does not eliminate the moments of task, a priori any interpretation of the concepts of chaos, disorder, social destruction, destruction of cultural worlds. The final section of the article emphasizes the increasingly active use of images of the world order / disorder as a form of selfidentification (against the background of global uncertainty, destructive and frightening images of the Other), as a way of communication (dialogue with the Other, embedding images of chaos in their own culture), as a means of knowledge (the addition of knowledge and its logical design).The quality of connection, integrity, at least at the level of perception of the world, the evaluation of the new world as right or wrong, these images give value dominants of civilization consciousness and, above all, its main valuesemantic antithesis: civilization barbarism. The main task (worldview, ideological) of creating such images is the construction of mental boundaries (relating to imagination and apodictic knowledge) between civilization and anticivilization. The concept of latent barbarism acquires an obvious global context, which expands its cognitive value, problematizes the idea of modern civilization, civilizational development and its prospects.