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In a social context marked by constant protests that happen in the province of Neuquén for much of the '90s the Mapuche will be constructed along with other social actors (unions, parties, social organizations) to claim their own way so just believe. However, their status as Pueblos Originarios and local history traversed by both the Church and by the provincial government will shape a particular path can be reconstructed from the emergence of the Mapuche activism in the early '90s. This happens simultaneously with the wave of protests by indigenous peoples throughout Latin America in recent decades but particularly visible after the Zapatista uprising in 1994. In Argentina, the Mapuche people then re-starts a long journey of struggles, which combines several factors that make this experience particularly rich: the release of church guidance (especially the figure of James of Nevares), the claim of identity face to the 500 years since the discovery of America, the defense of territories against the advance-privatization policy, the troubled launch of the ruling party and its policies Neuquén state, but their own internal struggles that resulted in the formation of the Mapuche Confederation Neuquén, among others, point to a cultural politics which trait may be more intense at present, the search for a reaffirmation of identity and the construction of a new historical narrative which resizes own past. ; En un contexto social signado por continuas manifestaciones de protesta que ocurren en la provincia de Neuquén durante gran parte de los años '90 los mapuches irán construyendo junto a otros actores sociales (sindicatos, partidos, organizaciones sociales) su propia forma de reclamar por lo que creen justo. Sin embargo, su condición de Pueblos Originarios y su historia local atravesada tanto por la Iglesia como por Estado provincial configurarán una particular trayectoria que puede ser reconstruida a partir de la emergencia del activismo mapuche a inicios de los '90.Esto ocurre en simultáneo a la ola de protestas de ...

El actual constitucionalismo imperante en Colombia se ha venido construyendo a lo largo de estos 27 años de vigencia de la Constitución de 1991, gracias a los desarrollos jurisprudenciales de la Corte Constitucional colombiana que, en virtud de su función como defensora de los derechos fundamentales, ha logrado unos importantes avances en esta materia, al punto de crear importantes hitos constitucionales en la historia del país. Muchos de estos pronunciamientos han generado grandes discusiones por su activismo judicial, pues ha creado reglas jurisprudenciales para llenar vacíos legales debido a la inactividad del Congreso colombiano. Un ejemplo de la anterior afirmación es la reciente decisión de la Corte Constitucional –la SU-096 de 2018- que decidió ratificar la despenalización del aborto en tres casos concretos -tomada hace más de 12 años con la sentencia CConst, C-355/2006-, y le dejó al Congreso de la República la tarea de legislar el límite para la interrupción del embarazo, cuestión que muy difícilmente podrá regular y desde ya se puede prever que no pasará nada. En efecto, en la citada decisión el Alto Tribunal constitucional exhortó al Congreso de la República para que, en ejercicio de su potestad de configuración legislativa, regulara el derecho fundamental a la Interrupción Voluntaria del Embarazo, buscando de esta forma eliminar las barreras aún existentes para el acceso a la IVE. Infortunadamente, el panorama no es muy alentador pues desde ya se puede vaticinar que dicha orden quedará como un saludo a la bandera. La experiencia ha demostrado que los Honorables Padres de la patria han evadido la responsabilidad de normatizar los temas espinosos del constitucionalismo colombiano. Es por ello que el Alto Tribunal constitucional ha debido tomar decisiones que en ocasiones invaden la competencia del legislador. El foro natural de la democracia se convirtió en un escenario pasivo que no legisla en asuntos delicados como el aborto, la eutanasia, la dosis personal, el matrimonio de parejas homoparentales, ...

En el arte actual el sincretismo se entiende como la categoría que aglutina de manera abstracta los efectos que provienen de diferentes creencias, dogmas, comportamientos y lugares que se contraponen para producir un resultado en los modos de obrar, sentir, pensar y actuar que afectan los procesos creativos. El reconocimiento del sincretismo en el arte surge de la mezcla y coparticipación de elementos de procedencia indiscriminada que facilitan el manejo de conceptos, formas y acciones que cargan las obras de heterogeneidades útiles para la producción artística. El objetivo del presente artículo es vincularlo con una performance que aborda de manera crítica los problemas políticos y sociales de América Latina en un modo de investigación útil para la docencia en las artes.

La politica exterior que el actual gobierno de Mexico esta instrumentando responde a un conjunto de nuevas prioridades en la escena internacional a las que la nacion debe reaccionar, mas temprano que tarde, de la manera mas congruente y provechosa posible. Al poner al dia su politica exterior, Mexico no pretende simplemente adoptar una postura novedosa "per se", sino actualizar sus relaciones con otros estados y su presencia en el escenario mundial con base en la legitimidad democratica derivada de las pasadas elecciones y en las transformaciones que han venido ocurriendo en el sistema internacional. (Rev Mex Polit Exter/DÜI)

En un contexto social signado por continuas manifestaciones de protesta que ocurren en la provincia de Neuquén durante gran parte de los años ?90 los mapuches irán construyendo junto a otros actores sociales (sindicatos, partidos, organizaciones sociales) su propia forma de reclamar por lo que creen justo. Sin embargo, su condición de Pueblos Originarios y su historia local atravesada tanto por la Iglesia como por Estado provincial configurarán una particular trayectoria que puede ser reconstruida a partir de la emergencia del activismo mapuche a inicios de los ?90. Esto ocurre en simultáneo a la ola de protestas de pueblos indígenas en toda Latinoamérica durante las últimas décadas pero particularmente visible tras el levantamiento zapatista en 1994. En argentina entonces el pueblo mapuche re-comienza un largo camino de luchas en donde se combinan diversos factores que hacen a esta experiencia particularmente rica: su desprendimiento de la tutela eclesial (en especial de la figura de Jaime de Nevares), la reivindicación identitaria de cara a los 500 años del descubrimiento de América, la defensa de territorios frente al avance de las políticas privatistas, el conflictivo despegue del partido gobernante neuquino y de sus políticas estatales, mas las propias luchas internas que derivaron en la constitución de la Confederación Mapuche de Neuquén, entre otros, señalan un decurso cuyo rasgo quizás de mayor intensidad sea, a la actualidad, la búsqueda de una reafirmación identitaria y la construcción de un nuevo relato histórico que reacomoda el propio pasado. ; In a social context marked by constant protests that happen in the province of Neuquén for much of the '90s the Mapuche will be constructed along with other social actors (unions, parties, social organizations) to claim their own way so just believe. However, their status as Pueblos Originarios and local history traversed by both the Church and by the provincial government will shape a particular path can be reconstructed from the emergence of the Mapuche activism in the early '90s. This happens simultaneously with the wave of protests by indigenous peoples throughout Latin America in recent decades but particularly visible after the Zapatista uprising in 1994. In Argentina, the Mapuche people then re-starts a long journey of struggles, which combines several factors that make this experience particularly rich: the release of church guidance (especially the figure of James of Nevares), the claim of identity face to the 500 years since the discovery of America, the defense of territories against the advance-privatization policy, the troubled launch of the ruling party and its policies Neuquén state, but their own internal struggles that resulted in the formation of the Mapuche Confederation Neuquén, among others, point to a cultural politics which trait may be more intense at present, the search for a reaffirmation of identity and the construction of a new historical narrative which resizes own past. ; Fil: Aiziczon, Fernando Cristian. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentina

El presente trabajo tiene por objeto analizar la relación existente entre las nuevas tecnologías, el arte contemporáneo y el activismo político. Se estudiará partiendo de una base conceptual que toma al arte y a las nuevas tecnologías como elementos que forman parte de las "industrias infocomunicacionales": medios de comunicación (diarios, radios, TV abierta y TV por cable), otras industrias culturales (ediciones gráficas, fonografía y cinematografía), industrias de telecomunicaciones (telefonía básica y móvil) y por último Internet, sobre lo cual se analizarán algunos casos específicos de activismo político y arte: Geert Lovink, Guerrilla Girls y Post Urbano. Para describir críticamente los efectos que estas prácticas de activismo políticorealizadas en soportes propios de las nuevas tecnologías tienen, sobre la sociedad contemporánea, se partirá de supuestos característicos de la estructura económica de la sociedad contemporánea como la globalización, concentración económica, convergencia tecnológica y centralidad infocomunicacional. Durante la década del '90, Geert Lovink emergió como uno de los activistas más prolíficos del ámbito del arte y de las nuevas tecnologías de información. El caso específico que será analizado a partir de estas investigaciones será el del "bloggin" y sus medios para generar un discurso político y crítico, al margen de las corporaciones multinacionales.

El presente trabajo tiene por objeto analizar la relación existente entre las nuevas tecnologías, el arte contemporáneo y el activismo político. Se estudiará partiendo de una base conceptual que toma al arte y a las nuevas tecnologías como elementos que forman parte de las "industrias infocomunicacionales": medios de comunicación (diarios, radios, TV abierta y TV por cable), otras industrias culturales (ediciones gráficas, fonografía y cinematografía), industrias de telecomunicaciones (telefonía básica y móvil) y por último Internet, sobre lo cual se analizarán algunos casos específicos de activismo político y arte: Geert Lovink, Guerrilla Girls y Post Urbano. Para describir críticamente los efectos que estas prácticas de activismo políticorealizadas en soportes propios de las nuevas tecnologías tienen, sobre la sociedad contemporánea, se partirá de supuestos característicos de la estructura económica de la sociedad contemporánea como la globalización, concentración económica, convergencia tecnológica y centralidad infocomunicacional. Durante la década del '90, Geert Lovink emergió como uno de los activistas más prolíficos del ámbito del arte y de las nuevas tecnologías de información. El caso específico que será analizado a partir de estas investigaciones será el del "bloggin" y sus medios para generar un discurso político y crítico, al margen de las corporaciones multinacionales. ; This paper aims to examine the relationship between new technologies, contemporary art and political activism. Consideration will be based on a conceptual basis for making art and new technologies as elements that are part of the "info-communications industries": media (newspapers, radio, broadcast TV and cable TV), other industries (graphic edition, phonography and cinematography), telecommunications industry (wireline and mobile) and finally Internet, which will analyze specific cases of political activism and art: Geert Lovink, Guerrilla Girls and Post Urban.The critical description of the effects that these practices of ...

En su libro (Movimientos sociales en el siglo XXI. Buenos Aires: clacso), el sociólogo Geoffrey Pleyers (2018) identifica rasgos esenciales de los nuevos actores y procesos de cambio a escala global. Con una reflexión que nace del acompañamiento de luchas en todo el orbe, el autor habla de alteractivismo y espacios de experiencia, de gramáticas de acción basadas en la razón y en la subjetividad. Los alteractivistas son, para Pleyers (2018: 67) una suerte de electrones libres, "individuos que guardan su distancia respecto de cualquier organización, pero que interactúan según les parece mejor con grupos, redes u organizaciones que más coinciden con sus ideas y con el tipo de organización que quieren llevar a cabo.Global alter-activism: a suggestive lookAbstractIn his book (Social movements in the 21st century. Buenos Aires: CLACSO), the sociologist Geoffrey Pleyers (2018) identifies essential features of new actors and processes of change on a global scale. With a reflection that is born from the accompaniment of struggles throughout the world, the author speaks of alteractivism and spaces of experience, of grammars of action based on reason and subjectivity. The alteractivists are, for Pleyers (2018: 67) a kind of free electrons, "individuals who keep their distance from any organization, but who interact as they think best with groups, networks or organizations that most coincide with their ideas and with the type of organization they want to carry out.Alter-activisme global: un regard suggestifRésuméDans son livre (Movimientos sociales en el siglo XXI. Buenos Aires: clacso), le sociologue Geoffrey Pleyers (2018) identifie des traits essentiels des nouveaux acteurs et processus de changement à échelle globale. Avec une réflexion qui naît de l'accompagnement des luttes par tout dans le monde, l'auteur parle d'alter activisme et d'espaces d'expérience, de grammaires d'action basées sur la raison et la subjectivité. Les alter activistes sont, pour Pleyers (2018: 67), une sorte d'électrons libres, des "individus qui gardent leur distance en vers n'importe quelle organisation, mais qui interagissent selon leur convenance avec des groupes, des réseaux ou des organisations qui coïncident le plus avec leurs idées et avec le type d'organisation qu'ils veulent créer.

El presente artículo presenta un caso de incidencia en políticas públicas de un colectivo animalista (Identidad Animal, Manizales - Colombia) que, al mezclar estrategias micro y macropolíticas y agenciar un animalismo pragmático (integrando tácticas bienestaristas y abolicionistas), propone soluciones puntuales a problemas de maltrato y crueldad animal. Se realizaron entrevistas semiestructuradas a integrantes del colectivo y revisiones documentales sobre legislación animal y producción de conocimiento, tanto de académicos como de los colectivos animalistas. Se concluye que cuando los colectivos sociales apelan al pragmatismo privilegiando resultados sobre narrativas lúcidas y encasillamientos militantes, logran desarrollar una lectura política del contexto que los hace tener un mayor impacto sobre los hechos de injusticia que quieren transformar.

Este trabajo propone un replanteamiento a la forma de entender el activismo judicial, sobre todo, alejarlo de las críticas que se han gestado desde diferentes posiciones teóricas sin un sustento empírico fuerte, ya que en la práctica judicial ese activismo, en específico, el que se da en sede constitucional de última instancia, representa una vía institucional para la concretización de los derechos fundamentales y la sociedad democrática. Así, el activismo judicial al representar una consecuencia del control judicial tendrá una base institucional que es compatible con el diseño institucional del Estado Constitucional, pues ese diseño ha conferido discrecionalidad a los jueces constitucionales para concretizar el contenido de la Constitución.

In this article we will present an advance of the research on the experience and political identity of lesbian activists in Argentina, seeking to understand the complex relationships between structure, social action and identity formation. The paper proposes the category of habitus as a useful theoretical tool to reflect on these experiences understood in their politicized and dissident being/being/thinking that makes lesbians more than a sociological group of people: they are a pole of antagonism and their identity is collectively constructed in the struggle. The theoretical framework reopens the classic discussions in the field of sociology, which will be reconciled with the contributions of Pierre Bourdieu and his structuralist constructivism, as well as with the contributions of Pierre Bourdieu and his structuralist constructivism, as well as by the contributions of feminist and materialist thinkers from the field of lesbianism. ; En este artículo presentaremos un avance de la investigación sobre el tema de la experiencia y la identidad política de activistas lesbianas en Argentina, buscando comprender las complejas relaciones que hay entre la estructura, la acción social y la conformación de la identidad. El trabajo propone a la categoría de habitus como una herramienta teórica útil para reflexionar sobre dichas experiencias comprendidas en su estar/ser/pensar politizado y disidente que vuelve a las lesbianas algo más que un grupo sociológico de personas: son un polo de antagonismo y su identidad se construye colectivamente en la lucha. El marco teórico vuelve a abrir las clásicas discusiones en el terreno de la sociología, que serán reconciliadas con los aportes de Pierre Bourdieu y su constructivismo estructuralista, así como por las contribuciones de pensadoras feministas y materialistas del campo del lesbianismo. ; Neste artigo vamos apresentar um avanço da investigação sobre a experiência e identidade política das activistas lésbicas na Argentina, procurando compreender as complexas relações entre estrutura, acção social e formação de identidade. O trabalho propõe a categoria de habitus como um instrumento teórico útil para reflectir sobre estas experiências compreendidas no seu ser/ser/ser/pensar politizado e dissidente que torna as lésbicas mais do que um grupo sociológico de pessoas: elas são um pólo de antagonismo e a sua identidade é construída colectivamente na luta. O quadro teórico reabre as discussões clássicas no campo da sociologia, que serão reconciliadas com as contribuições de Pierre Bourdieu e do seu construtivismo estruturalista, bem como com as contribuições de Pierre Bourdieu e do seu construtivismo estruturalista, bem como pelas contribuições de feministas e materialistas pensadoras feministas e materialistas do campo do lesbianismo.

El artículo se basa en la investigación "Dinámicas relacionales entre jóvenes de activismo sexopolítico y las personas adultas de la comunidad educativa en liceos públicos de Santiago" y esta se inserta en los estudios de juventudes. Sus líneas de trabajo son la acción política, las relaciones intergeneracionales y el género. Aborda las dinámicas relacionales entre jóvenes y personas adultas en el liceo público a propósito del activismo sexopolítico juvenil. Su objetivo es comprender las relaciones entre jóvenes de esos activismos colectivos y las personas adultas del liceo como expresión de las transformaciones respecto del género y sexualidades. Metodológicamente, me adentré en la complejidad de las interacciones intra e intergeneracionales, principalmente a través de la entrevista. Sus resultados colaboran en la comprensión de una transformación social amplia respecto a la construcción de género y de una fractura del modelo relacional adultocéntrico/patriarcal en el liceo.

En los últimos años, los poderes judiciales se transformaron en espaciosdonde se resolvieron temas muy importantes. Hubo un cambio demodelo de judicatura. En América Latina, la Corte Constitucional deColombia y la Sala Constitucional de Costa Rica son señaladas por suactivismo. A partir de conceptos como judicialización de la política yactivismo judicial, este artículo busca definir, por medio de un estudiojurisprudencial de más de 20 años, el trabajo de estos tribunales. ; In recent years, the judiciary powers have become places where important issues are resolved. There has been a transformation of the judiciary model. In Latin America, Colombia's Constitutional Court and Costa Rica's Constitutional Chamber are noted by their activism. In a jurisprudential study of more than 20 years, this article uses concepts such as the judicialization of politics and judicial activism to define the work of these courts.