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Hemos partido en anterior reflexión (Pino, 2005) de dos estatuas fragmentadas en Caracas: la del Almirante Cristóbal Colón, derribada por la violencia de grupos anarquizados, quienes vieron en el navegante "un imperialista, un genocida y un conquistador"; y aquélla de la Reina indígena María Lionza hecha también pedazos por la desidia de las instituciones oficiales. Ambas, fragmentadas por las tensiones políticas de un país que continúa buscando un rumbo. En un interesante, y alo mejor ocioso, ejercicio de ficción, quisimos recoger esos múltiples fragmentos para, sin amputar ni uno solo de ellos, construir una obra inédita: compleja, abigarrada, plural y múltiple como la sensibilidad que escribe nuestra época. Partiendo de esta alegoría hemos afirmado que la América del siglo XXI sólo puede pensarse desde la alteridad, que hemos propuesto abordar desde tres "atalayas": la simbólica, la sociológica y la política, insertando el discurso multicultural como pivote de nuestra refl exión. Esta multiculturalidad es para nosotros de difícil comprensión fuera de las prácticas democráticas, entendidas como gestión de las diferencias bajo el mandato de la norma ciudadana. En la presente reflexión, partiendo igualmente de la articulación de esa tríada de nociones, y conservando las tres "atalayas" ya propuestas, hemos privilegiado la atalaya política; y dentro de esta perspectiva política, que de hecho es democrática, hemos querido utilizar una nueva palanca metodológica al introducir la idea de Occidente como contexto teórico. Entendiendo que el occidente es un orden político que no puede ser definido culturalmente pues se caracteriza, justamente, por ser una realidad multicultural. Se trataría de ese espacio político, y no geográfico, donde se integran todas aquellas sociedades que han escogido la norma democrática como forma de convivencia social. Se trata de reivindicar, desde esta perspectiva desarrollada recientemente por Fernando Mires (2007), al Occidente como el único orden político que permite el desarrollo de la multiculturalidad y, por ende, de las diferencias, las cuales son esenciales para la vida democrática. Pero ellas, sin la democracia, serían un verdadero infierno, como lo testimonian tantas sociedades, pueblos y culturas que no conocen el reconocimiento del otro pero sí su exterminio. ; In a previous reflection (Pino, 2006), we start from two fragmented statues in Caracas: the one of Admiral Christopher Columbus, that was pulled down by the violence of anarchized groups, who saw in the navigator "an imperialist, a genocide and a conqueror"; and that one of the Queen María Lionza also shattered by the indolence of the offi cial institutions. Both statues were fragmented because of the political tensions of a country that continues seeking its own course. In an interesting, and maybe idle, fiction exercise, we wanted to gather those multiple fragments to, without amputate a single one of them, construct an unpublished work: complex, variegated, plural and multiple as the sensibility that writes our times. Starting since this allegory we have affirmed that the America of the Twenty-fi rst Century only can be thought since the alterity, that we have proposed that may be tackle since three "watchtowers": the symbolic, the sociologic and the politic, inserting the multicultural discourse as pivot of our reflection. This multiculturality is for us of difficult comprehension outside the democratic practices, which are understood as management of the differences under the mandate of the citizenship norm. In the present reflection, starting also since the articulation of that triad of notions, and preserving the three "watchtowers" already proposed, we have privileged the political watchtower; and within this political perspective, that in fact it is democratic, we have want to utilize a new methodological handle introducing the idea of Occident as historical context; understanding that the Occident is a political order that can not be defined culturally because it is characterized, precisely, as a multicultural reality. It would refer to that political space, and not geographic, where it is integrated all those societies that have chosen the democratic norm as form of social conviviality. It is and intent to vindicate since thisperspective, developed recently by Fernando Mires (2007), the Occident as the unique political order that allows the development of the multiculturality and, in consequence, of the differences, which are essentials to the democratic life. But those, without the democracy, would be a real hell, as it is attest by so many societies, peoples and cultures that do not know the recognition of the other but its extermination. ; 137 - 158 ; malinpino@hotmail.com

La descripción del itinerario investigador de la biología de las células troncales permite una reflexión sobre la racionalidad de la creatividad científica. En 1998 aparecieron las células troncales procedentes de embriones humanos. Inmediatamente llegaron, motivadas por razones ideológicas, políticas y económicas, las especulaciones sobre sus posibilidades terapéuticas. Pero las dificultades para su uso médico resultaron insuperables. En 2007 aparecieron las células troncales humanas de pluripotencialidad inducida (iPS). Esta trayectoria investigadora revela aspectos claves del pensamiento creativo en ciencia: a) La importancia de la motivación ética para encontrar un punto de partida no destructivo que marca la racionalidad del camino: los procesos fisiológicos ocurren en la unidad de un organismo vivo. b) La necesidad de un conocimiento profundo de la experiencia científica acumulada para escoger la vía más natural. c) La visión de futuro que agota las posibilidades que ofrecen las pruebas en animales, y que encuentra aplicaciones útiles a los conocimientos que se van obteniendo. d) La imprescindible responsabilidad sobre las consecuencias. ; Human Embryonic Stem Cells were discovered in 1998 and many speculations arose about their therapeutic possibilities, motivated by ideological, political and economic aspects. The difficulties were insurmountable. However, induced Pluripotent Stem Cells appeared in 2007 and this research trajectory showed key aspects of creative thinking. a) Motivation ethics to find a nondestructive starting point to mark the rationality of that way: the physiological processes occur within the unit of an organism. b) A thorough knowledge of the scientific experience to choose the most natural way. c) Future vision exhausting possibilities offered by animal testing and finding useful applications for the knowledge obtained. d) Responsibility for the consequences.

Technological progress has revolutionized business management, impacting the productivity and competitiveness of companies. However, in rural sectors of Canton La Troncal, this progress is uneven due to challenges such as lack of access to resources and services. In this sense, the purpose of this work is to analyze the impact of technology as an element of business management on the productivity of enterprises in the rural sectors of Canton La Troncal. A quantitative study was developed with a non-experimental, exploratory and descriptive design; a structured survey was designed with a comparative Likert scale, validated under Cronbach's coefficient, which obtained a value of 0.88, which supports its applicability. The study reveals that technology is widely adopted in rural enterprises in La Troncal, improving business management and productivity. A positive relationship was found between the use of technology and productivity. Taking into consideration that training, strategic investment, continuous integration, collaboration and constant monitoring are important factors for its progress. This study contributes to fill the knowledge gap on the relationship between technology and productivity in rural enterprises and provides recommendations for improvement.

(De la obra "Peligro en Occidente" y por un acto muy gentil del autor nos honramos en reproducir los capítulos finales, que revelan bien la densidad, actualidad y diafanidad del libro). Las verdadera soluciones Sería error gravísimo creer que la suerte de la civilización occidental depende sólo de las armas. Equivaldría a aceptar la misma filosofía materialista que deseamos combatir. Dentro del orden establecido en el mundo por los designios inescrutables de Dios, la guerra -castigo del pecado- ocupa su propio lugar y la Providencia saca bienes de sus mismos estragos. La repercusión inmensa de los hechos militares sobre los destinos de la humanidad, tuerce muchas veces el criterio y las gentes se inclinan a atribuír a las batallas consecuencias para las cuales sirvieron sólo de causa ocasional y no eficiente, y en ocasiones apenas de condición necesaria para que pudieran realizarse fenómenos originados en fuentes muy distintas. La victoria no creó jamás la cultura, sino que abrió el paso a la ya creada o destruyó la que existía. Los triunfos de Alejandro le permitieron helenizar el Asia Menor, porque detrás de la falange marchaba la civilización secular de Grecia. Las legiones abrieron el camino a la cultura latina, pero las legiones mismas fueron efecto de esa cultura, manifestación en el terreno militar del genio organizador de Roma. Cuando los bárbaros barrieron el Imperio nada crearon con su victoria porque nada tenían qué ofrecer a Europa, aparte de su vigor como pueblos primitivos e intactos. Por eso fue la civilización latina la que surgiendo de las ruinas moldeó el alma de los bárbaros y empezó a construír, sobre el caos de las invasiones, la arquitectura de nuevas sociedades. (…).

Rosalío Ruvalcaba and Mariano Aguiera of the Aquiles Serdán Workers Party, inform the President of the Socialist Party of the West that they have appointed Misters J. Cruz Murillo and José Natividad Valtierra to meet with him and discuss the issues related to the political clubs of Jalisco. Rep. Joaquín Vidrio and Julio García of the Anti-Reelection Socialist Party of the West inform Gen. Carlos A. Vidal, President of the Pro-Serrano Committee, that they are sending the receipt and report of the balance of five hundred pesos they received due to campaign costs. Receipt, balance and reply from Gen. Arturo Lazo de la Vega, General Secretary of the Pro-Serrano Committee, indicating he has received the prior documentation. / Rosalío Ruvalcaba y Mariano Aguilera del Partido Obrero Aquiles Serdán, informan al Presidente del Partido Socialista de Occidente que han nombrado a los señores J. Cruz Murillo y José Natividad Valtierra para que se entrevisten con él y arreglen los asuntos relacionados con los clubes políticos de Jalisco. El Dip. Joaquín Vidrio y Julio García del Partido Socialista Antirreeleccionista de Occidente informan al Gral. Carlos A. Vidal, Presidente del Comité Pro-Serrano, estar enviándole el recibo y el informe de corte de caja por los quinientos pesos que recibieron para gastos de campaña. Recibo, corte de caja y respuesta de Gral. Arturo Lazo de la Vega, Secretario General del Comité Pro-Serrano, informando haber recibido la documentación anterior.

La representación occidental del mundo islámico está sesgada y condicionada por una serie de estereotipos negativos que la identifican con el fanatismo, el terrorismo y el peligro de invasión. Josep M. Tortosa analiza esta percepción del islam en la que intervienen una serie de políticas de construcción del enemigo cuyo efecto sirve para aumentar la cohesión interna de los grupos. Así, la acentuación de las diferencias y la construcción de una imagen negativa de la sociedad islámica facilita en la Unión Europea la construcción de una identidad común entre sus diferentes Estados, mientras que en EE.UU. el islam vendría a sustituir al antiguo enemigo soviético. ; In Occident, Islam is represented in a sloping way conditioned by negative stereotypes that identify it with fanaticism, terrorism and risk of invasion. Josep M. Tortosa analyses the politics that mediate in this negative perception projecting Islam as an enemy. It shows how this construction of the enemy has the effect of increasing the cohesion inside groups. In this way, accentuating the differences between societies, the European Union constructs a common European and Western identity and in USA, Islam substitues the old enemy of communism.