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Die Auffassungen von Marx und Engels über die Dialektik von Spontaneität und Bewusstheit sind außerordentlich aktuell. Sie umfassen die Entstehung der Spezies Mensch, des Homo sapiens, seiner Entwicklung zum gesellschaftlichen Wesen und den Weg der Emanzipation von den blind wirkenden Kräften der Natur und Gesellschaft.In der Dialektik von Spontaneität und Bewusstheit entdeckten Marx und Engels das allgemeine Gesetz der Wechselwirkung zwischen Natur und Gesellschaft. Von dieser Seite her wird die materialistische Auffassung von Geschichte als einem naturhistorischen Prozess begründet. Für Marx ist die Überwindung der Spontaneität ein wichtiges Element wissenschaftlicher Sozialismusauffassung. Sie versteht die Entwicklung der Gesellschaft als objektiv bedingte Bewegung fortschreitender Emanzipation der Menschheit. Erforderlich wird hier jedoch die Herrschaft der Gesellschaft statt jener der Kapitalisten über diese Prozesse, da die durch die kapitalistische Marktwirtschaft bedingte Spontaneität immer größere Gefahr für Individuum und Gattung mit sich bringt. Der Autor zitiert hier den amerikanischen Manager W. Greider zur herrschenden Überzeugung, dass der freie Markt die beste Lösung für alle sozialen Probleme sei: "Solange dieses Dogma unangefochten herrscht, wird die (wissenschaftlich-technische) Revolution in unverändertem Tempo weitergehen - außer Kontrolle, dem Untergang entgegen".(ICA2)

Der Begriff der Autonomie und seine Beziehung zu der Idee der Freiheit gehören zu den wichtigsten und in der Forschung am meisten diskutierten Themen der kantischen Philosophie. Demgegenüber ist bisher verhältnismäßig wenig gewürdigt worden, dass Kant den Menschen nicht nur in seiner praktisch-moralischen, sondern auch in seiner theoretisch erkennenden Weltbeziehung als ein freies, selbstbestimmtes Wesen begreift. Dieses Missverhältnis dürfte auch daran liegen, dass es sich hier weder um eine von Kant methodisch ausgearbeitete, noch um eine philosophisch unverfängliche These handelt. Der Autor unternimmt eine systematische Verortung der Idee epistemischer Selbstbestimmung in den zentralen Theoriebausteinen der kantischen Konzeption menschlicher Erkenntnis und erkundet auf dieser Basis das strukturelle Verhältnis zwischen epistemischer Selbstbestimmung und moralischer Autonomie. Die Analyse rückt die Parallelen und Unterschiede beider Domänen deutlich ins Licht und weist die Autonomie als ein gleichermaßen das Erkennen wie das Handeln auszeichnendes allgemeines Formprinzip der Vernunft auf.

Abstract: In this essay I make an attempt at sketching the outlines of Fichte's method of philosophical construction in intuition and try to explore the rationality of his concept of deduction. I discuss the relationship between Fichte's method of philosophical construction and Kant's concept of construction of geometrical figures in pure intuition. I offer in-depth analysis of Fichte's deduction of concepts in his Foundations of Natural Rights and in the Wissenschaftslehre nova methodo. However, I argue that Fichte's deduction of practical spontaneity is not successful. Finally, I consider and reject some objections to my interpretation.