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"The case studies in this volume examine the activities of faith-based institutions in a representative sample of African and Latin American countries, including societies with and without a dominant religious tradition, and states with different levels and types of government-provided social services. Among other questions, the chapters examine the types of social service activities faith-based organizations engage in; their effect on civil society and democratic processes; their influence on the character of local and national communities; and what new pressures would be brought to bear on state-provided services if these faith-based organizations ceased to exist." --

La sociologie latino-américaine a attiré l'attention sur l'enjeu pressant de la démocratisation. Dans un effort pour éclairer l'étatactuel des recherches sur ce sujet, les auteurs font ressortir les faiblesses dont souffrent aujourd'hui les démocraties d'Amériquelatine : un État qui n'est pas totalement en mesure de relever les défis de la fonction gouvernementale et d'imposer efficacementà toute la société l'autorité de la loi, une arène de représentation faible et souvent court-circuitée ainsi que desacteurs sociaux fragiles. Pour tenter d'expliquer ces traits problématiques, les auteurs considèrent d'abord les racines historiquesdu problème, c'est-à-dire les événements qui s'étendent du XIXe siècle jusqu'aux années 1960. Ils se tournent ensuite versdes facteurs plus contemporains et montrent que même si des expériences récentes, telles que l'autoritarisme, les crises économiqueset les réformes en faveur de l'économie de marché, ont donné naissance, directement ou indirectement, à des conditionsfavorisant la période la plus démocratique de l'histoire de l'Amérique latine, ces changements n'ont pourtant pas eu uneffet d'entraînement suffisant pour abolir dans cette région les obstacles historiques à la démocratie.

Résumé La situation actuelle en Amérique latine devient contrastée et dérangeante. Elle illustre non seulement le lien persistant entre l'extractivisme néo-« développementiste » et le néolibéralisme, comme au Pérou, en Colombie ou au Mexique, mais aussi entre ce même extractivisme et les gouvernements progressistes dans un contexte de remontée en puissance de l'interventionnisme de l'État. À cette réalité, il faut ajouter la complexité d'une problématique marquée par le caractère multifactoriel des conflits où se mêlent politiques publiques et logiques d'action et de territoire diverses. Pour traiter ces différents aspects, nous mènerons notre analyse en plusieurs temps. Nous nous intéresserons tout d'abord à la pénétration de l'extractivisme dans la région pour décrire, ensuite, quelques avatars de la notion actuelle de développement. Puis, nous nous arrêterons sur les images et les idées élaborées autour de la nature américaine pour rendre compte de la permanence d'un certain imaginaire, en fonction des « avantages comparatifs » dont la région possède aujourd'hui l'usufruit. Dans les deux dernières parties, nous aborderons la question de la nouvelle cartographie des conflits suscités par la mobilisation autour de questions environnementales animée par des organisations indigènes et paysannes ainsi que par les nouveaux mouvements socio-environnementaux. Un de nos objectifs est d'illustrer les caractéristiques actuelles du tournant éco-territorial où viennent converger discours écologiste et matrice indigène et paysanne.

Dans cet article, nous analysons les réseaux épiscopaux d'aide européens et nord-américains de l'Église d'Amérique latine (1955-1985) sous le prisme de la théorie du don. Au tournant des années 1950 et 1960, une nouvelle dynamique missionnaire nait sous l'impulsion de l'encyclique Fidei donum (don de la foi) de Pie XII. Le cadre missionnaire classique attribué aux congrégations missionnaires s'élargit pour faire place à la collaboration entre évêques. Nous interrogerons la notion de « don de la foi » à partir de différents points de vue : celui du Saint-Siège quand il promulgue une telle encyclique ; celui des évêques et des prêtres européens et nord-américains qui partent « donner la foi » en Amérique latine ; celui enfin des Églises latino-américaines qui accueillent ces prêtres.

Résumé Depuis quelques années, l'Amérique latine est en train de vivre un changement d'époque. Divers processus sociaux et politiques ont peu à peu concouru à créer de nouvelles configurations : la crise du consensus néolibéral, la relégitimation des discours critiques, la montée en puissance de différents mouvements sociaux, et finalement, l'émergence de gouvernements autodénommés « progressistes » et de centre-gauche, qui valorisent la construction d'un espace latino-américain, sont quelques-uns des éléments distinctifs d'une étape de transition qui semble s'opposer de toute évidence à la période antérieure, celle des années 1990, marquée par la soumission au Consensus de Washington au nom d'une mondialisation univoque et irrésistible. Pour restituer la complexité du nouveau contexte actuel, l'article présente, depuis une perspective comparative, l'analyse de quatre tendances. Premièrement, on souligne les progrès des luttes indigènes et les projets politiques contemporains qui leur sont associés (État plurinational). Deuxièmement, on signale l'apparition de nouveaux modèles de militantisme en ce qui se rapporte aux mouvements sociaux. Troisièmement, on distingue les différentes manières par lesquelles se (ré)actualise la tradition nationale-populaire. Enfin, se pose la problématique des ressources naturelles du fait de l'expansion et de la généralisation du modèle extractif-exportateur.

Région du monde qui doit être considérée comme un ensemble où les convergences, en termes géopolitiques, l'emportent sur les différences, qu'il s'agisse de l'histoire des relations entre les deux parties du continent, des modes de développement économiques, du tournant opéré dans les années 1980 en matière économique et politique, ou des évolutions actuelles vers plus de pragmatisme et de distanciation vis-à-vis des États-Unis.

Région du monde qui doit être considérée comme un ensemble où les convergences, en termes géopolitiques, l'emportent sur les différences, qu'il s'agisse de l'histoire des relations entre les deux parties du continent, des modes de développement économiques, du tournant opéré dans les années 1980 en matière économique et politique, ou des évolutions actuelles vers plus de pragmatisme et de distanciation vis-à-vis des États-Unis.

À côté de la diplomatie en sens strict, il avait la peine d'étudier le rôle des Forces Armées dans le processus de coopération régionale, ce qu'on appelle la « Diplomatie Militaire ». L'article analyse les principaux mécanismes de construction d'un système interaméricain de défense qui sont souvent très mal connus.