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Este artículo introduce los conceptos de relaciones de poder analizados por Michel Foucault, haciendo hincapié en el vínculo del ejercicio del poder en las relaciones internacionales. Por ello, se analizan el marco de relaciones que el ejercicio de dicho poder genera, así como las tipologías de relaciones entre Estados, que igualmente genera el poder. El artículo presenta los paradigmas de las relaciones internacionales y su evolución en el tiempo, estableciendo puentes con las consideraciones de Foucault con respecto al poder, la guerra, la represión o las razas. En este sentido, el concepto de guerra de razas se antoja fundamental para identificar dicha noción como la versión más extrema del paradigma realista. Dicha guerra de razas no constituye una categoría que integre necesariamente el concepto biológico, sino que se refiere al proceso de imposición de la identidad del grupo dominante, la cual puede contener aspectos étnicos, socioculturales y políticos. No obstante, ni el realismo ni su visión extrema son los únicos paradigmas existentes, ya que la evolución de los paradigmas alternativos ha conllevado la génesis del reflectivismo como alternativa al realismo.

El artículo siguiente sostiene dos hipótesis. Por un lado, la existencia de una tendencia a la naturalización de las condiciones de explotación de los trabajadores migrantes en la agricultura contemporánea como un hecho relacionado con la herencia colonial de dominación. Y por el otro lado, se propone reconocer la presencia de las tendencias que cuestionan este proceso de naturalización, ellas también conectadas con el pasado colonial.
El análisis se desarrolla en seis apartados. En el primer apartado se propone el estudio de algunos ejemplos de enclaves agrícolas caracterizados por la inserción de mano de obra migrante. En los apartados dos y tres, el análisis evidencia algunas características estructurales de las vigentes relaciones sociales y de poder en la agricultura global.
En los apartados cuatro y cinco, se pone en evidencia la originalidad del espacio político postcolonial, en el que los sujetos fuera del espacio político como los migrantes pueden convertirse en actores de transformación política y social.
En el apartado seis se presentan las conclusiones del análisis realizado, mostrando la posibilidad de actualizar el lado conflictivo de la herencia colonial, transformando el espacio político postcolonial a través de movimientos sociales heréticos orientados a producir una ruptura del orden político fundando en el principio de separación entre nacionales y no nacionales.

El objetivo fue analizar las relaciones de poder y violencia entre consejeros y consejeras de tesis y el estudiantado en una institución de posgrados. La metodología fue cuantitativa, se aplicó un cuestionario a cien estudiantes, se utilizaron estadísticos descriptivos y análisis de correlación. En resultados, los consejeros y las consejeras ejercen violencia psicológica, social, de género, verbal y cibernética; las consecuencias son: estrés, impotencia y miedo, en perjuicio del progreso académico e investigativo. En conclusión, la hipótesis no se rechazó porque el alumnado acepta las relaciones de poder y las acciones violentas de sus consejeros/as, encontrándose en un sistema de poder jerárquico y patriarcal.

La sociedad es un espacio donde se observan diferentes tipos de expresiones políticas y democráticas y con frecuencia se observan expresiones de conflicto que surgen de las relaciones humanas en torno a poder, toma de decisiones, participación, entre otros; son estas las acciones políticas que nos motivan a realizar esta investigación con las personas del sector poblacional LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans) del Centro de Atención Integral a la Diversidad Sexual de Teusaquillo, en Bogotá, quienes a diario deben realizar procesos que mejoren su reconocimiento social, motivados por estos diferentes tipos de expresión y conflicto este trabajo se centró en identificar los posibles espacios de conflicto, poder y agonismo propios de la expresión de lo político de la población LGBT. Entonces es necesario revisar cómo ha sido su incursión política y democrática en nuestro país, sociedad y comunidad que no los tenía contemplados dentro de sus estándares, legislaciones, entre otros y que los ha llevado a realizar ejercicios que favorezcan su ingreso en la sociedad como miembros con derechos.

Tradicionalmente, las relaciones públicas se practicaron en favor de grandes empresas públicas y privadas, de los gobiernos y de algunas instituciones civiles ligadas al poder. Esto está cambiando. Las relaciones públicas se incorporan a las actividades de la sociedad civil y de organizaciones políticas, sociales y de servicio ligadas a sectores populares y comunitarios. Ahora pueden ser un legítimo instrumento para la democratización social. Los movimientos populares buscan adquirir más competencia para negociar con el poder público y participar más en la construcción de la realidad. Las relaciones públicas populares no son externas e independientes, sino parte intrínseca del movimiento. No están al frente, si atrás van juntas y son parte de su dinámica.