Suchergebnisse

Professores/as, estudantes, pesquisadores/as e gestores em educação e instituições educacionais presentes ao V Seminário Paulo Freire, em Recife, reafirmam a relevante contribuição de Paulo Freire para a construção de um projeto social e de educação, no horizonte da justiça social

International audience Dans cet article, nous nous baserons sur un travail de terrain mené depuis 2012 par des sociologues et des anthropologues, dans le cadre du projet COQUEIRAL (ANR-11-CEPL-012/ FACEPE APQ-0077-3.07/11 / FAPESP 2011/50553-0) visant à décrire et analyser les sources de salinisation et de contamination des eaux souterraines et à rendre compte des pratiques sociales d'adaptation à la situation de pénurie et de pollution. Partant de l'intuition féconde de Mauss, selon laquelle « l'étude du concret, qui est du complet, est possible (…) et plus explicative encore en sociologie » (1950, p. 276), et qu'avant de procéder aux découpages disciplinaires, il est nécessaire de comprendre les faits sociaux dans leurs dynamiques, nous avons mené un travail d'enquête multi-scalaire, en observant les individus de différents milieux sociaux dans leurs pratiques quotidiennes (des entretiens ont aussi été réalisés avec les habitants), en interrogeant par des entretiens formels semi-directifs et des observations les acteurs économiques du secteur et en tentant d'analyser la « gouvernance » du secteur par des entretiens auprès des représentants de nombreuses institutions impliquées. Cet article aborde le problème sous un angle particulier, celui du déni de la situation de pénurie, déni quel'enquête de terrain a progressivement mis au jour en confrontant les discours recueillis (médiatique, politique, technique) et les faits observés.Ainsi, après avoir énoncé quelques données de cadrage sur la situation de Recife en matière d'eau et d'assainissement, nous décrivons ce que signifie, au quotidien, vivre dans une situation où la présence d'une eau salubre et en quantité suffisante n'est pas garantie. En ce sens, nous nous intéresserons aux multiples stratégies d'adaptation appréhendées par l'approche ethnographique. La dernière partie apporte quelques élémentsd'explication quant à la persistance, sur plusieurs décennies, d'une telle situation. À partir des entretiens réalisés avec des acteurs publics liés à la ...

Este artigo faz algumas reflexões sobre o ativismo transnacional e o uso de redes virtuais na contemporaneidade a partir da Marcha das Vadias. A Marcha é abordada aqui com foco na (I) identidade do grupo, nas (II) maneiras como promovem discussões e mobilizam pessoas e no (III) processo de transnacionalização. Para a realização da pesquisa, houve um acompanhamento das fanpages da Marcha de Toronto, onde o movimento surgiu, e de Recife - capital, de acordo com o Mapa da Violência, de um dos Estados com maiores índices de feminicídios do Brasil.

In colonial Brazil, the Quimbundo word mocambo referred to free African settlements, commonly known as quilombos. Since the early 20th century, though, while the original sense remained confined to a purely historical and linguistic context, sanitary and social representations of urban growth vested the term with a totally different meaning. Henceforth it started to appear, not only to experts and political authorities but to ordinary people in general, as a regional equivalent of "slums". In an old colonial city of the Nordeste like Recife, where, after the abolition of slavery, mocambos used to connote decay, the modern sense of the word helped to legitimate technical discourses on city planning and the whole idea of a housing policy. Symbol of poverty and backwardness, however, the world of mocambos, from the 1920s on, also appealed to local sensibilities in search of elements of cultural identity. As one of the most characteristic features of vernacular architecture in Brazil, the mocambo became, for a regionalist perspective, the object of anthropological, sociological and artistic imagination. This article tries to examine these contemporary, conflicting acceptations of the word in order to understand how the city came to see and to name itself over the first half of the century.

Embora já esteja publicado há três anos, este livro não encontrou ainda o destaque que merece. Esta resenha visa divulgar uma obra que considero fundamental para o entendimento das transformações urbanas pelas quais passou e vem passando a cidade do Recife neste século. A pesquisa sobre a história das cidades e, principalmente, do planejamento urbano, é muito recente no Brasil, datando dos anos oitenta. Assim mesmo, estes trabalhos estiveram bastante centralizados na análise de cidades como São Paulo e Rio de Janeiro, onde pioneiramente este tipo de pesquisa surgiu.

Diante do processo de degradação do bairro do Recife, planos e projetos de requalificação urbana foram elaborados desde a década de 1970. Procurando dotar o bairro de novos equipamentos de turismo, lazer e adequá-lo para atividades da economia criativa, o grande projeto urbano da zona portuária foi concebido como parte da preparação da cidade para a Copa de 2014, sendo uma expressão do planejamento urbano estratégico. O presente artigo analisa a implementação do referido projeto, destacando os equipamentos implantados, os conflitos e contradições referentes ao uso e apropriação do espaço público. Para tanto, faz uma discussão sobre os planos e projetos que o antecederam, ressaltando o esforço do poder público e os interesses da iniciativa privada na requalificação desse bairro da área central da cidade. Um elemento positivo do projeto refere-se à conservação das estruturas degradadas. Porém, sua concepção é bastante seletiva, ao priorizar o consumo da classe média. Já a apropriação do espaço público vai na contramão, com a copresença de grupos citadinos "periféricos", que deixam em evidência que o uso do espaço público é um direito à cidade

Animal sacrifice is the essence of Afro-Brazilian religiousness. The faithful are always conscious of a debt toward the gods, which no single act of sacrifice can expiate. Sacrifices should only be offered to deities which have been ascertained by divination practiced with cowries. Ecstatic trance is the normal continuation of sacrifice, implying the fusion of human and supernatural identities. Yet sacrifice is also very practical and is used to feed people, being part of the urban informal economy of many Brazilian cities. In contrast to Pentecostalism, the Xangô religion imposes no ethical constraints on devotees. The simultaneous growth, in contemporary Brazil, of two such different forms of religion seems to contradict some basic postulates of the social science of religion.