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"Les colonisateurs ont souvent tenté de faire passer la répression des populations dominées comme un acte de police "normal", contrôlé ou prolongé par la meilleure des justices... Cela en vertu d'un pouvoir de violence qui serait la prérogative d'un Etat lui-même "normal"... C'est oublier que le pouvoir colonial est un "Etat d'exception". Si les modes d'exploitation et les fonctions dévolues aux indigènes évoluent au fil des décennies coloniales, ces évolutions s'opèrent dans un cadre qui, lui, ne bouge pas... et ne doit pas bouger : celui de la domination d'un peuple sur les autres ; c'est-à-dire, inéluctablement, celui de la violence faite par un peuple aux autres. On aura beau tourner la question coloniale en tous sens, on ne peut donc faire l'économie d'une de ses constantes, indissociable du maintien sous tutelle et en situation d'infériorité : la répression, brutale ou quotidienne, toujours en état de vigilance. Au fil des différents articles de cet ouvrage, les meilleurs spécialistes actuels des sociétés non-occidentales éclairent différents aspects de cette répression : la répression "brutale", les "régimes" et appareils répressifs, les procédures de neutralisation des individus - notamment les bagnes -, les tentatives d'étouffement des mouvements sociaux et de contrôle des opinions. Enfin, l'ouvrage se prolonge par l'examen de la question dans des situations coloniales contemporaines, au Bangladesh, au Tibet."

Resumé Exclure les jeunes de la sphère politique et les traiter administrativement : la tentation insidieuse de la répression.

Résumé La France de la justice est complètement groggy. Pour l'opinion publique, il y a les procès Outreau, Colonna et Ferrara. Pour les professionnels, il y a les vingt réformes de la procédure depuis vingt ans. Ainsi, le législateur a agi par pointillisme et en réaction à des faits divers. Or, ces textes ne sont que des réponses hâtives destinées à satisfaire l'opinion sans qu'un réel travail de réflexion ait été mené. Les effets sont pervers : de plus en plus de complexité, de moins en moins de libertés, et donc un système en crise qui appelle une réforme très générale. L'analyse du droit positif, autour du thème « Répression pénale et libertés », en apporte la démonstration.

Les analyses récentes sur les protestations collectives ont mis en évidence le rôle crucial des interactions avec les forces de maintien de l'ordre : selon que la négociation ou la répression est privilégiée, ce sont à la fois l'État et les groupes qui jouent non seulement leurs modalités d'action mais aussi leur identité politique. Nous voudrions ici analyser un cas-limite, celui de la police de la République démocratique allemande confrontée aux manifestants de l'église Nikolaï le 9 octobre 1989. Cas-limite à tous égards, puisqu'il est l'exemple d'une confrontation en jeu tendue, où les solutions disponibles sont telles qu'elles n'offrent d'autres issues que la montée aux extrêmes (en clair : le bain de sang) ou la débandade généralisée (en clair : la fin du régime lui-même). Ce sera l'enjeu même de ce papier que de montrer que, à un moment historique particulier d'une dictature, l'intervention de la police ne peut que coïncider avec l'écroulement du régime – ou avec son évaporation même ; la police étant elle-même prisonnière d'un jeu, construit par l'histoire propre des modalités répressives du régime, où ne subsiste plus que la solution de l'exit.

Les analyses récentes sur les protestations collectives ont mis en évidence le rôle crucial des interactions avec les forces de maintien de l'ordre : selon que la négociation ou la répression est privilégiée, ce sont à la fois l'État et les groupes qui jouent non seulement leurs modalités d'action mais aussi leur identité politique. Nous voudrions ici analyser un cas-limite, celui de la police de la République démocratique allemande confrontée aux manifestants de l'église Nikolaï le 9 octobre 1989. Cas-limite à tous égards, puisqu'il est l'exemple d'une confrontation en jeu tendue, où les solutions disponibles sont telles qu'elles n'offrent d'autres issues que la montée aux extrêmes (en clair : le bain de sang) ou la débandade généralisée (en clair : la fin du régime lui-même). Ce sera l'enjeu même de ce papier que de montrer que, à un moment historique particulier d'une dictature, l'intervention de la police ne peut que coïncider avec l'écroulement du régime – ou avec son évaporation même ; la police étant elle-même prisonnière d'un jeu, construit par l'histoire propre des modalités répressives du régime, où ne subsiste plus que la solution de l'exit.

Les analyses récentes sur les protestations collectives ont mis en évidence le rôle crucial des interactions avec les forces de maintien de l'ordre : selon que la négociation ou la répression est privilégiée, ce sont à la fois l'État et les groupes qui jouent non seulement leurs modalités d'action mais aussi leur identité politique. Nous voudrions ici analyser un cas-limite, celui de la police de la République démocratique allemande confrontée aux manifestants de l'église Nikolaï le 9 octobre 1989. Cas-limite à tous égards, puisqu'il est l'exemple d'une confrontation en jeu tendue, où les solutions disponibles sont telles qu'elles n'offrent d'autres issues que la montée aux extrêmes (en clair : le bain de sang) ou la débandade généralisée (en clair : la fin du régime lui-même). Ce sera l'enjeu même de ce papier que de montrer que, à un moment historique particulier d'une dictature, l'intervention de la police ne peut que coïncider avec l'écroulement du régime – ou avec son évaporation même ; la police étant elle-même prisonnière d'un jeu, construit par l'histoire propre des modalités répressives du régime, où ne subsiste plus que la solution de l'exit.