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In der vorliegenden Arbeit unterzieht der Autor den Postmaterialismusansatz von Inglehart einer kritischen Überprüfung. Dabei folgt der Verfasser zwei Pfaden: zum einen nimmt er die interne Kritik am Postmaterialismusansatz auf, die Inglehart mangelhafte Validität seiner verschiedenen Postmaterialismusskalen bescheinigt; zum anderen wird hier ein alternativer Ansatz dargestellt, mit dem der Autor zeigen will, daß sich, soweit entsprechende Daten vorhanden sind, in einer Querschnittsuntersuchung dieselben Zusammenhänge für ein vom Verfasser untersuchtes Persönlichkeitsmerkmal ergeben wie dies für die Variable "Postmaterialismus" der Fall ist. Der Autor vergleicht Forschungsergebnisse, die für die Bundesrepublik mit Postmaterialismusskalen ermittelt worden sind auf der Basis von Daten aus Schumanns 1989 erschienenem Band "Wahlverhalten und Persönlichkeit". Der Verfasser schließt aus den Ergebnissen, "daß die Stabilitätsskalen ebenfalls dem Postmaterialismusansatz entsprechende Zusammenhänge aufweisen, daß jedoch darüber hinaus in manchen Fällen anhand des Stabilitätskonzeptes noch Prognosen beziehungsweise Interpretationen möglich sind, wo der Postmaterialismusansatz Ergebnisse nur darstellen, diese aber nicht begründen kann". (ICC)

Der Beitrag setzt sich kritisch mit dem Postmaterialismusansatz auseinander, dessen Kerngedanken (Knappheitshypothese, Sozialisationshypothese) einleitend skizziert werden. In einer empirischen Befragung wird dann nach materialistischen und postmaterialistischen politischen Zielen gefragt, um auf dieser Basis zu untersuchen, ob sich postmaterialistische Prozesse mit der Knappheitshypothese und der Sozialisationshypothese nachweisen lassen. Es wird festgestellt, daß die Hypothesen des Postmaterialismusansatzes nicht in allen Fällen mit empirisch gefundenen Zusammenhängen vereinbar sind. Zusätzliche Analysen anhand einer Repräsentativbefragung kommen zum gleichen Ergebnis. Auch die Idee, Phänomene des sozialen Wandels mit Postmaterialismus zu erklären, zeigt, daß das theoretische Konstrukt "Postmaterialismus" nicht unbedingt nötig ist. Alle gefundenen Zusammenhänge sprechen gegen die Validität der Postmaterialismusskala. Insgesamt, so die Schlußfolgerung, scheint der Postmaterialismusansatz eher entbehrlich zu sein. (ICA)

"Der vorliegende Beitrag ist eine Metaanalyse von 99 deutschen Bevölkerungssurveys aus dem GESIS-Datenarchiv, in denen die postmaterialistische Einstellung der Befragten ermittelt wird. Es wird anhand von Mehrebenenmodellen gezeigt, dass sich der Anteil der Postmaterialisten unter Kontrolle von Geburtsjahr der Befragten und Erhebungsjahr des Surveys überzufällig zwischen den Surveys unterscheidet. Diese Differenzen sind zum Teil auf unterschiedliche Formen der Datenerhebung zurückzuführen. Insbesondere die ALLBUS- und Eurobarometer- Serien differieren stark. Zudem sind ein Institutseffekt und ein Effekt durch Quotenstichproben auszumachen. " (Autorenreferat)

Die These Ingleharts, derzufolge in Westeuropa ein kontinuierliches Anwachsen postmaterialistischer Wertvorstellungen zu beobachten ist, wird einer empirischen Prüfung unterzogen. Als Datenmaterial werden sämtliche Eurobarometer-Studien verwendet, die die auch von Inglehart benutzte Minimalversion seines Postmaterialismusindexes in vergleichbarer Form enthalten. Für die Sekundäranalyse wurden fünf Alterskohorten gebildet, wobei jeweils zehn aufeinanderfolgende Geburtsjahrgänge zu einer Generation zusammengefaßt wurden. Das Ziel der Analyse bestand darin, Modelle zu entwickeln, mit denen der Anteil von Materialisten/Postmaterialisten in 50 Subgruppen möglichst gut geschätzt werden kann. Dabei wurden Kohorteneffekte, Periodeneffekte und Trendeffekte getrennt behandelt. Die Modellparameter wurden mit dem Programm NONMET geschätzt. Die Ergebnisse widersprechen der Behauptung Ingleharts, daß zwischen 1970 und 1980 auf der gesamtgesellschaftlichen Ebene ein Wandel zum Postmaterialismus stattgefunden hat. (GB)

"Die Diskussion über die Ursachen und die Folgen der Ausbreitung postmaterialistischer Wertorientierungen währt mittlerweile 33 Jahre. Ihren Ausgangspunkt bildete der 1971 in der American Political Science Review erschienene Aufsatz 'The Silent Revolution in Europe: Intergenerational Change in Post-Industrial Societies' des amerikanischen Politikwissenschaftlers Ronald Inglehart. Diese Abhandlung fand in den empirisch arbeitenden Sozialwissenschaften große Aufmerksamkeit und gehört heute sicherlich zu den am häufigsten zitierten sozialwissenschaftlichen Aufsätzen überhaupt. Ronald Inglehart ließ es allerdings nicht mit diesem einen Aufsatz bewenden, sondern erweiterte, konkretisierte und verteidigte seine Analyse des gesellschaftlichen Wertewandels in den Folgejahren in einer kaum noch überschaubaren Zahl von Publikationen. Zu den wichtigsten dieser Publikationen gehören seine Monographien 'The Silent Revolution' (Inglehart 1977), 'Culture Shift in Advanced Industrial Society' (Inglehart 1990), 'Value Change in Global Perspective' (Abramson/Inglehart 1995) und 'Modernization and Postmodernization' (Inglehart 1997). Ronald Inglehart hat sich damit in den letzten drei Jahrzehnten zum weltweit wichtigsten Theoretiker des Wertewandels und einem der bekanntesten Sozialwissenschaftler überhaupt entwickelt. Die Inglehartsche Theorie der Silent Revolution ist allerdings nicht unwidersprochen geblieben. Die Kritiker meldeten sich bereits kurz nach dem Erscheinen des bahnbrechenden Aufsatzes von Inglehart aus dem Jahr 1971 zu Wort (Ike 1973; Marsh 1975, 1977) und sind bis heute nicht verstummt. Die Zahl der Veröffentlichungen, die sich kritisch mit der Theorie und den empirischen Analysen Ronald Ingleharts auseinandersetzen, übersteigt die Zahl seiner eigenen Publikationen mittlerweile deutlich (vgl. als Überblick Klages 1992; Bauer-Kaase/Kaase 1998; Bürklin/Klein/Ruß 1994, 1996). Ohne Übertreibung kann behauptet werden, dass die Kontroverse um den gesellschaftlichen Wertewandel eine der zentralen Debatten der empirischen Sozialwissenschaften darstellt. Im Rahmen des vorliegenden Aufsatzes soll diese Debatte um einen weiteren Aspekt ergänzt werden. In der bisherigen Diskussion standen Fragen nach der theoretischen Konsistenz der Arbeiten Ingleharts, der Validität des von ihm entwickelten Messinstruments und des empirischen Verlaufs des Wertewandels im Vordergrund. An dieser Stelle soll nun der Frage nachgegangen werden, warum mit den von Inglehart im Rahmen seiner Theorie genannten Einflussfaktoren das Vorhandensein postmaterialistischer Wertorientierungen auf der Ebene des einzelnen Individuums nur sehr unvollkommen erklärt werden kann." (Autorenreferat)

"Um nach Unterschieden und Gemeinsamkeiten in den Wertvorstellungen der Ost- und Westdeutschen zu suchen, wurde im Rahmen dieser qualitativen Erhebung nach Selbsteinschätzungen hinsichtlich des Engagements für den Umweltschutz, der Präferenz für eine Arbeits- oder Freizeitorientierung, der Verzichtsbereitschaft und des Lebensstils gefragt. Den Aussagen der befragten Personen wurde Datenmaterial aus repräsentativen Erhebungen gegenübergestellt, die Rückschlüsse auf einen Wertewandel in Ost und West zulassen. Der folgende Aufsatz orientiert sich dabei an nachstehenden Gliederungspunkten: Wertewandel in West- und Ostdeutschland, Umweltschutz, Arbeitseinstellung, Verzichtsbereitschaft und Lebensstil." (Autorenreferat)