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Un proceso de salida negociada al conflicto armado que pervive en Colombia y la búsqueda de soluciones a sus innegables raíces sociales, debe derivarse de la voluntad política de las partes en confrontación, de su reconocimiento y, pero otro lado, de vital importancia, fruto de una manifiesta contundente de la voluntad popular que busca materializar su anhelo de una Colombia en paz, en la que los hijos de los campesinos, afrodescendientes, indígenas y los de cientos de familias empobrecidas, no sigan siendo los muertos, ni los excluidos, ni los empobrecidos, no los que sufran las consecuencias de las decisiones que trae ese concepto de Desarrollo que se planea desde organismos internacionales como el Banco Mundial, o el FMI, etc. Es por esta razón que la participación eficaz, eficiente, desde abajo, que redunde en Agendas sociales y estas en Agendas públicas, será esta participación la que en si, sientaran las bases de una Paz Integral, estable, duradera que garantice las condiciones para que las comunidades construyan su presente, su futuro, generen sus propios proyectos, planes de vida, fortalezcan sus valores, historia su relación responsable con la naturaleza, construyan comunidad, saber, sistemas de tomas de decisiones, etc. Este es el eje de este ejercicio de dialogo, plasmado en este texto, fruto de un proceso de discusión que Kavilando y la Red Interuniversitaria por la PAZ – Redipaz, realizaron en el 2016 en Medellìn - Colombia, para identificar claves de lectura, desde múltiples experiencias organizativas, que vienen luchando por la defensa de sus derechos, de su identidad, por vida digna, entre otras luchas que emergen, al hablar de paz. ; Paz, participación, miradas criticas frente a las concepciones de paz en Colombia, proceso de negociación para la superación del conflicto armado interno en Colombia, identidad cultural, derechos humanos, luchas y resistencias sociales y populares

This article examines the role of the Pentecostal Evangelical movement in the success of the 'No' campaign in the Colombian peace plebiscite of 2 October 2016, where Colombians voted to reject the peace agreement which had been reached between the Colombian government and the Armed Revolutionary Forces of Colombia (FARC). It discusses the reasons that motivated large sectors of the Evangelical electorate to oppose the agreement, paying particular attention to the success of the argument that the agreement was contaminated with what Pentecostals termed 'gender ideology.' In terms of methodology, the article draws on a variety of sources, including interviews, field observation and written sources both scholarly and popular, including press and Internet articles. We track how 'gender' comes to be shorthand for the host of social ills with which it was associated during the debates around the Colombian peace plebiscite through use of the term 'gender ideology'. We posit that it is the links between 'gender' modernity, colonialism and the development industry, its academic, value-neutral quality and its status as an isolated technical term that allow 'gender' to become a proxy for a wide range of social dissatisfactions. We conclude that the success of the 'No' campaign was possible due to the convergence of several sectors of society, particularly between the political right and a social movement which, inspired by religious values, opposed the recognition of LGBTI (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Intersex) rights and the use of the term 'gender' in the agreements. ; El artículo intenta hacer un aporte a la comprensión del papel que tuvo el movimiento evangélico pentecostal en el triunfo del "No" en el plebiscito celebrado en Colombia el 2 de octubre del 2016, plebiscito que buscaba refrendar el Acuerdo de paz pactado entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Se pregunta por los motivos que llevaron a un amplio sector del electorado evangélico a oponerse a la refrendación del Acuerdo y, particularmente, se pregunta por la importancia que el seno del pentecostalismo tuvo en el argumento según el cual el Acuerdo estaba viciado por lo que los pentecostales denominaron la "ideología de género". En términos metodológicos, el relato se nutre de una amplia diversidad de fuentes, entre las que se destacan entrevistas, observaciones de campo, revisión de prensa e información disponible en internet. Hacemos un seguimiento de cómo "género", gracias a la expresión "ideología de género", se transformó en una abreviatura que encapsula una diversidad de males sociales. Durante la campaña del plebiscito la "ideología de género" se asoció con problemas propios de la modernización, el colonialismo y la llamada "industria del desarrollo". Se concluye que el triunfo del "No" fue posible por la convergencia de intereses de diversos sectores sociales, particularmente, de la derecha política y de un movimiento social que, inspirado en valores religiosos, se opone al reconocimiento de los derechos de la población LGBTI (Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trans, Intersexuales).

El presente artículo, resultado de investigación en el Observatorio de Intervención Ciudadana Constitucional de la Universidad Libre-Bogotá (OICC), analiza los distintos mecanismos que tiene el Estado colombiano para ratificar los diálogos de paz Colombia-FARC, bajo los criterios de jerarquía normativa, democracia, unidad gubernamental y costo de elección.

Este artículo revisa la literatura más representativa sobre las iniciativas de paz desarrolladas en Colombia; proponiendo una tipología de interpretación de las mismas que complementa investigaciones anteriores. Esta propuesta caracteriza dos niveles de iniciativas: las nacionales y las comunitarias; cada uno de estos se subdivide correspondientemente en cuatro ítems distintos. Esta categorización se funda en las variaciones de impacto de dichas iniciativas en dos sentidos: uno; su influencia en las dinámicas y problemáticas de las comunidades inmersas en el conflicto, y dos; las posturas políticas y las proyecciones de sus acciones respecto a la construcción de paz y democracia del país, en este marco se destacan las iniciativas comunitarias como las más significativas. ; This paper reviews representative literature on peace initiatives in Colombia developed; proposing a typology of interpretation of them which complements previous investigations. This proposal features two levels of initiatives: the national and community; each of these levels is correspondingly divided into four different items. This categorization is based on the variations of impact of these initiatives; in two senses: one; its influence on the dynamics and problems of the communities involved in the conflict; and two; political views and projections of their actions regarding the construction of peace and democracy in the country; in this context highlights community initiatives as the most significant.

Los diferentes capítulos del presente libro, resaltan la necesidad de historizar, politizar y contextualizar los conceptos usados desde la psicología en sus diferentes ramas. En el marco de lo anterior, considero que, uno de los aportes más relevantes de este texto tiene que ver con la posibilidad de seguir ampliando las márgenes epistémico-teóricas desde donde se ha comprendido la psicología política en el país. Invita, además, a diversificar las formas de llevar a cabo la construcción de conocimiento, acudiendo a métodos de vocación crítica y con énfasis en la transformación. Métodos que, como la IAP, la microetnografía o la hermenéutica ontológica política, reconozcan la importancia del dialogo de saberes y de la colectivización de las comprensiones, a través de análisis colaborativos en los que los participantes no sean vistos como informantes, objetos pasivos a observar, o curar, ni como sujetos epistémicamente inferiores, sino como sujetos políticos, con capacidad de agencia, sujetos históricos, sujetos con cuerpo y emoción, sujetos en creación permanente. ; CONTENIDO: Prólogo, Sara Victoria Alvarado Salgado – Presentación, Álvaro Díaz Gómez y Omar Alejandro Bravo -- Sección uno. Conceptualizaciones de la psicología política en el siglo XXI: La necesaria politización de algunas categorías clínicas, Omar Alejandro Bravo -- Psicología política y crítica desde una perspectiva decolonial y las resistencias autonómicas. Pasos, voces y teorías socioterritoriales en movimiento, Patricia Botero Gómez -- Sección dos. La psicología política en la intervención del conflicto armado: Desaparición forzada, memoria y sufrimiento. De la memoria traumática a la memoria política, Carolina Gómez y Esmeralda Hincapié -- Psicología de la justicia para la construcción de paz en Colombia: una apuesta desde la psicología política, Wilson López-López, Camilo Rincón-Unigarro, Mario Gutiérrez-Romero y Leonardo Rodríguez Cely -- Estrategia de desescalamiento de lenguaje del conflicto armado en twitter® durante un contexto de transición a la paz, Idaly Barreto, Iván Felipe Medina-Arboleda, Laura Sofía Santamaría-Uribe, Nury Stella Medina-Mora y Tatiana Ladrón de Guevara-Sánchez -- Sección tres. La psicología política en la construcción de una cultura de paz: Subjetividad política a partir de la cátedra de la paz Álvaro Díaz Gómez, Subjetividad política para la vida y liderazgo juvenil: una iniciativa de paz desde el territorio, Claudia Tovar Guerra -- Escucha de voces subjetivas diversas. Una herramienta pedagógica para la paz, Olga Lucia Obando S. -- Voces de las mujeres campesinas. Re-significando el uso del poder en la cultura colombiana, Vanessa Sánchez Mendoza

This article, result of research at the Observatory of Constitutional Public Intervention of the Universidad Libre - Bogotá (known in spanish as OICC ), analyzes the different mechanisms available to the Colombian State to ratify the Colombia-FARC peace talks, under the criteria of legislation hierarchy, democracy, government unity and cost of election. ; El presente artículo, resultado de investigación en el Observatorio de Intervención Ciudadana Constitucional de la Universidad Libre-Bogotá (OICC), analiza los distintos mecanismos que tiene el Estado colombiano para ratificar los diálogos de paz Colombia-FARC, bajo los criterios de jerarquía normativa, democracia, unidad gubernamental y costo de elección.

RESUMEN The investigation inquired into the role of four Community broadcasters from the Cauca Colombia department in promoting the right to peace for rural areas, historically affected by the armed conflict: Stereo, Patía Stereo, Radio Pa, yumat and Stereo Freedom (the last two indigenous ones). This was relevant to study and investigate what has been, is and will be its role in a scenario of the post-agreement reached with the FARC. Qualitative research, using tools such as interviews, surveys, social sustainability in communication indicator (IRSCOM), focus groups and on-site observation to find out the situation of broadcasters. The results showed that the culture of peace and its respective promotion in community stations has been built in a community, through radial programmes since long before the peace agreement began to be built. ; RESUMEN La investigación indagó sobre el papel de cuatro emisoras comunitarias del departamento del Cauca Colombia en la promoción del derecho a la paz para las zonas rurales, históricamente afectadas por el conflicto armado: Contacto Stereo, Patía Stereo, Radio Pa'yumat y Libertad Stereo (las dos últimas de carácter indígena). Este sentido, resultó pertinente estudiar e indagar cuál ha sido, es y será su función en un escenario del posacuerdo logrado con las FARC. Investigación cualitativa, la cual recurrió a instrumentos como entrevistas, encuestas, Indicador de la Rentabilidad Social en Comunicación (IRSCOM), grupos focales y observación in situ para conocer la situación de las emisoras. En los resultados se pudo comprobar que la cultura de paz y su respectiva promoción en las emisoras comunitarias, se ha venido construyendo en comunidad, a través de programas radiales desde mucho antes de que se empezara a construir el Acuerdo de Paz.

Sistematización de seis experiencias de Región, Desarrollo y Paz, con el acompañamiento del Programa Desarrollo para la Paz PRODEPAZ. --Sistematización de la experiencia Red de reservas campesinas de la zona Páramo. --Sistematización de la experiencia del proyecto "Nuestra opción : ¡la Vida"- Nov- ¡Los adolescentres y jóvenes del Oriente Antioqueño reconstruyen su proyecto de vida!. --Sistematización de la experiencia Turismo para la Paz -- TPP. --Sistematización de la experiencia Siembrapaz. --Sistematización de la experiencia Formación ciudadana para la consolidación de un sistema de organización y participación en la construcción de la democracia local y regional y para la reconciliación del Oriente antioqueño. --Sistematización de la red del Sistema regional de planeación del Oriente antioqueño.

Resumen: La guerra civil de Colombia es la más antigua de América. Una guerra sin fin para varias generaciones de colombianos, en la que han muerto más de un cuarto de millón de personas y han sido desplazados unos seis millones de sus lugares de origen. El terror ha marcado la vida cotidiana de Colombia durante tres cuartos de siglo. El proceso de paz entre el gobierno y las FARC, iniciado en 2012, permitió firmar a las partes un acuerdo en Cartagena de Indias el 26 de septiembre de 2016. Sin embargo, el día 2 de octubre de 2016 se celebró la refrendación popular mediante plebiscito o referéndum. El resultado de la consulta fue negativo. El presidente Manuel Santos por su papel en el proceso de paz en Colombia recibió el Premio Nobel de la Paz. Sin embargo a finales de junio de 2017 el nivel de aprobación del presidente es del 12 por ciento, el más bajo de la historia de Colombia. Además, el rechazo a los acuerdos de paz en 2017, según las encuestas, había aumentado hasta alcanzar el 73 por ciento. Estos hechos hay que explicarlos ¿Por qué muchos colombianos no quieren esta paz?