Suchergebnisse

À la fin des années 1970, les partisanes états-uniennes de la pédagogie féministe ont mis fortement l'accent sur l'importance de l'expérience dans le processus d'apprentissage, rejoignant en cela une tradition réformatrice de l'éducation portée, entre autres, par Jean-Jacques Rousseau, John Dewey et Paulo Freire. Les féministes libérales considéraient l'éducation comme un moyen pour que les femmes, en tant qu'individus, acquièrent des compétences intellectuelles et le pouvoir de se mobiliser en faveur de l'égalité des droits. Faisant écho à la pensée de Rosa Luxemburg et de Myles Horton, les féministes radicales, pour leur part, placèrent la pédagogie féministe dans le contexte d'une lutte contre l'oppression plus révolutionnaire et collective. Les féministes radicales et socialistes qui délivraient des cours dans l'enseignement supérieur se sont inspirées d'un processus de conscientisation [consciousness-raising] combinant expérience, théorie, action et prise en considération du ressenti. Elles se retrouvèrent alors confrontées au problème de la théorisation et de la pratique de la pédagogie féministe dans un contexte d'institutions hiérarchiques et compétitives. Tout comme le mouvement féministe en général, elles ont dû trouver un moyen pour traiter les différences entre les étudiant·e·s au regard de leurs expériences, de leurs ressentis et de leurs idées au sujet du genre.

Cette note d'action, écrite par une enseignante des méthodologies féministes en contexte universitaire, trace un portrait sommaire des multiples rôles assumés par les personnes étudiantes dans la coconstruction des connaissances à caractère plus précisément méthodologique. Que ce soit par des pédagogies interactives qui nécessitent leur participation, par les travaux d'équipe ou par le partage d'expériences pertinentes relativement à l'apprentissage du plus grand nombre, ces personnes se livrent, dans une certaine mesure, au coenseignement. En filigrane, le texte insiste également sur la nécessaire cohérence entre les principes féministes enseignés en classe et leur application concrète, notamment au coeur de la relation enseignante-étudiante ou étudiant.

Cet article relate des expériences réalisées dans des classes du primaire et dans lesquelles nous tentons de mettre en action une pédagogie féministe, au sens d'une pédagogie qui vise à donner de la place aux filles et à transformer les rapports femmes-hommes et les dimensions structurelles qui les reproduisent. Ces interventions peuvent être caractérisées de la façon suivante : 1 ) elles s'appuient sur une analyse féministe de la réalité et visent à la développer; 2) elles mettent de l'avant l'utilisation d'une langue qui nomme les femmes et les hommes; 3) elles prennent leur point de départ dans la vie quotidienne des enfants et s'orientent vers la conscience de réalités sociales plus globales; 4) elles sont organisées pour que toutes et tous participent : répartition du pouvoir de parole, des tâches, etc. 5) elles visent des transformations dans la classe et hors de la classe; 6) elles sont réalisées en solidarité avec d'autres femmes; 7) elles se déroulent, jour après jour, à propos de situations diversifiées, dans une perspective de continuité. Trois exemples d'interventions sont décrits plus en détail : 1 ) les formes qu'a prises, au fil des ans, le 8 mars dans une classe de 1™ année; 2) la réalisation de la diffusion d'une enquête sur l'opinion des femmes sur les blagues qui les ridiculisent; 3) un projet d'intervention pédagogique sur la pornographie.

Les auteures abordent la pédagogie féministe du point de vue des membres du Réseau québécois en études féministes (RéQEF). Elles s'appuient sur une démarche inductive pour circonscrire et comprendre leurs conceptions de la pédagogie féministe, leurs pratiques pédagogiques féministes, examiner les facteurs qu'elles désignent comme des obstacles ou des catalyseurs par rapport à sa mise en action et connaître les stratégies qu'elles utilisent afin de contourner ces obstacles. Pour ce faire, les auteures ont revisité les différentes définitions de cette pédagogie dans la littérature féministe. Ainsi, 25 ans après la parution des premiers textes en français sur la pédagogie féministe, les données issues du sondage interne et d'une demi-journée de discussion avec des membres du RéQEF révèlent que peu de choses ont changé : les définitions, les stratégies et les obstacles d'une pédagogie féministe sont sensiblement les mêmes. Les auteures se penchent également sur les quatre débats qui ont émergé des discussions : 1) l'importance de révéler la position située de la personne enseignante peu importe le contexte; 2) la distinction entre bonnes pratiques pédagogiques et pratiques pédagogiques féministes; 3) la distinction entre une pédagogie anti-oppression et une pédagogie féministe; et 4) la place relative donnée aux savoirs expérientiels comparativement aux savoirs savants.

Les auteures présentent les résultats d'une recherche réalisée en 2016-2017 par l'équipe de Relais-femmes (RF) et la chercheuse Louise Lafortune. Leurs objectifs consistaient à clarifier le sens d'une pédagogie féministe intersectionnelle socioconstructiviste (FIS) dans le travail d'accompagnement-formation de RF auprès des groupes communautaires et de femmes et à préciser les compétences pour mettre en œuvre ce type de pédagogie. Le contexte théorique aborde les concepts de féminisme intersectionnel, de socioconstructivisme, d'accompagnement-formation et de compétences. Les données recueillies à l'occasion d'une recherche collaborative sont issues d'entrevues interactives fondées sur une approche féministe et le référentiel de compétences de Lafortune publié en 2015. Les résultats obtenus comportent six énoncés de compétences et des éléments à prendre en considération dans une définition éventuelle d'une pédagogie FIS pour contribuer au débat actuel sur le sujet. Une perspective de recherche à envisager serait de revoir certains accompagnements-formations de RF, d'en critiquer les aspects intersectionnels présents ou manquants et de compléter la recherche par une analyse de cas.

L'auteure a mené une recherche sur la reconstruction de trajectoires de formation et professionnelles de personnes paraplégiques en Suisse francophone. À partir des récits de vie professionnelle de trois informatrices, elle analyse, à travers les prismes du genre et du handicap, le traitement sociostructurel de leur retour à l'emploi, les représentations qui y sont attachées ainsi que les limitations biographiques rencontrées au cours de la reconstruction de leur parcours de formation et professionnel. Sur la base de ce processus, l'auteure façonne des modèles d'expérience constitués de stratégies d'émancipation virilisantes, auxquels ses informatrices recourent pour gagner en autonomie et en autorité dans leur formation ou en emploi. Elle formule la proposition que les praxis de deux courants de la pédagogie féministe pourraient émanciper les femmes paraplégiques dans la conduite de leur parcours professionnel ou de formation par la construction de modèles de soi moins genrés et riches de toute leur expérience biographique.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.

International audience ; Cet article se propose de revenir sur trois formes de subversion féministe de l'université. Chacune peut être lue comme une interprétation et une mise en pratique au sein du monde académique – dans ses dimensions pédagogique, scientifique et institutionnelle – du slogan « le personnel est politique ». La prise en considération du personnel entendu comme « ressenti » constitue une subversion éthique et pédagogique. Mais la reconnaissance du personnel compris comme « expérience personnelle » a également une portée épistémologique. Enfin, la prise en compte du privé – au sens de la sphère du gouvernement domestique et plus largement du travail de care – a des implications institutionnelles. La présentation qui est faite de ces trois subversions se veut dialectique. Suivant une démarche philosophique, nous adoptons une perspective critique qui vise à expliciter les présupposés et les rationalités à l'œuvre dans des discours féministes anglophones et francophones contemporains, mais également à apprécier les effets de pratiques liées à ces théorisations.