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L'historien et théoricien politique Arthur Schlesinger Jr. fut le porte-parole le plus éminent des intellectuels libéraux à l'époque de la Guerre froide. L'évolution de sa position sur les droits civiques des Noirs et l'égalité raciale pendant les 25 années qui suivirent la Seconde Guerre mondiale eut des répercussions sur sa vision des réformes sociales. Selon lui, l'accès à l'égalité des chances reposait essentiellement sur le gouvernement plutôt que sur l'activisme populaire. S'il appuya le Mouvement afro-américain des Droits civiques des années 1960 avec enthousiasme, l'opposition au Mouvement amena Schlesinger à reconsidérer sa foi dans l'action gouvernementale.

Résumé L'actuel tournant postcolonial en France se traduit non seulement par de nouvelles interprétations critiques de l'histoire, mais aussi par l'éclosion de nouveaux thèmes d'intervention politique, qui s'imposent non sans audace face à certaines orthodoxies nationales et républicaines. François Durpaire, historien qui se bat pour une vision « décolonialisée » de l'enseignement de l'histoire, propose ici une façon, parmi d'autres possibles, de mobiliser la critique postcoloniale dans la lutte antiraciste. Peut-on suggérer que le problème de l'intégration est aussi et surtout celui de « la capacité de la majorité d'accueillir les nouveaux venus » ? Peut-on revendiquer des droits de citoyens « en tant que noirs » et prendre en charge de façon critique la notion de race pour mieux combattre le racisme ? Peut-on admettre que « l'horizon des migrants » relativise l'importance des frontières et des « identités nationales » ?

Les différentes expériences des Chinois-Américains et des Japonais-Américains aux États-Unis débouchent sur des liens entre les deux communautés intéressants à observer lors de la période allant de la Seconde Guerre mondiale jusqu'à la fin des années 1980. Les Asiatiques-Américains furent très rapidement confrontés à la discrimination raciale aux États-Unis dès leur arrivée dans les années 1850. Le racisme, la versatilité des opinions politiques du gouvernement américain ainsi que les préjugés raciaux des Euro-Américains amenèrent à l'internement de 120.000 Japonais-Américains après l'attaque de la base américaine de Pearl Harbor le 7 décembre 1941 par les troupes japonaises. Les Chinois-Américains furent, pour leur part, confrontés aux suspicions du gouvernement américain, qui les considéraient comme de potentiels espions communistes à la solde de Mao Zedong. En raison de la fragilité de leur position aux États-Unis, mais aussi grâce à l'exemple du mouvement des droits civiques initié par Martin Luther King dans les années 1960 et en s'inspirant d'activistes afro-américains plus radicaux tels que Malcom X, les Asiatiques-Américains prirent conscience de l'importance de former une alliance entre les différentes communautés asiatiques des États-Unis. Le panasiatisme devint alors un mouvement revendicatif désirant faire valoir les droits des Asiatiques-Américains.

Les différentes expériences des Chinois-Américains et des Japonais-Américains aux États-Unis débouchent sur des liens entre les deux communautés intéressants à observer lors de la période allant de la Seconde Guerre mondiale jusqu'à la fin des années 1980. Les Asiatiques-Américains furent très rapidement confrontés à la discrimination raciale aux États-Unis dès leur arrivée dans les années 1850. Le racisme, la versatilité des opinions politiques du gouvernement américain ainsi que les préjugés raciaux des Euro-Américains amenèrent à l'internement de 120.000 Japonais-Américains après l'attaque de la base américaine de Pearl Harbor le 7 décembre 1941 par les troupes japonaises. Les Chinois-Américains furent, pour leur part, confrontés aux suspicions du gouvernement américain, qui les considéraient comme de potentiels espions communistes à la solde de Mao Zedong. En raison de la fragilité de leur position aux États-Unis, mais aussi grâce à l'exemple du mouvement des droits civiques initié par Martin Luther King dans les années 1960 et en s'inspirant d'activistes afro-américains plus radicaux tels que Malcom X, les Asiatiques-Américains prirent conscience de l'importance de former une alliance entre les différentes communautés asiatiques des États-Unis. Le panasiatisme devint alors un mouvement revendicatif désirant faire valoir les droits des Asiatiques-Américains.

Le mouvement des droits des immigrés est l'un des plus dynamiques aux États-Unis aujourd'hui. Cet article l'examine dans son contexte politique à l'échelle nationale tout en l'étudiant de plus près à travers une étude de cas effectué à Tucson (Arizona) entre 2008 et 2015, en identifiant ses principaux acteurs et moyens de lutte contre l'hégémonie de la droite en matière de contrôle de l'immigration.

The Polish Ombudsman and the Defense of Citizens' Rights.
The creation of the Ombudsman in Poland in 1987 coincided with a sociopolitical and economie crisis and was seen to be a concession in favor of democratic reforms. This institution, which is closer to the Scandinavian model than the French one, has been granted broad powers. In addition to advocating the interests of the Polish citizen, the 'defender of citizens' rights' participates in the establishment of the rule of law in Poland.

Les pays européens sont devenus des sociétés multiculturelles. La question est alors posée de la transmission et de la pratique de valeurs communes, notamment à travers l'éducation civique à l'école. La socialisation des 12-16 ans par l'apprentissage des droits de l'Homme est une expérience particulièrement fructueuse. Les cours d'éducation civique en France montrent que les concepts et l'argumentation juridiques sont bien acceptés par les élèves et que cet enseignement est un moyen de rénovation de l'école.

International audience ; On peut considérer l'affaire Dreyfus comme marquant le point de départ de la naissance d'une cause nouvelle : la défense des droits de l'Homme, dont la création de la « Ligue pour la défense des droits de l'Homme et du Citoyen », en 1898, est à la fois l'expression et le symbole. Cent vingt ans plus tard, le souci de faire respecter les droits de l'Homme, non seulement là où ils sont ouvertement bafoués mais aussi dans les sociétés démocratiques où la vigilance des citoyens reste nécessaire, est devenue une préoccupation universellement partagée. Il s'agit donc ici de décrire la façon dont a évolué sur le long terme la place accordée aux droits de l'Homme dans les revendications et les pratiques militantes ainsi que dans l'arène politique et finalement de démontrer à la fois que les droits de l'Homme sont une arme politique et que le combat pour l'universalité des droits de l'Homme constitue, par lui-même, une cause civique.

International audience ; On peut considérer l'affaire Dreyfus comme marquant le point de départ de la naissance d'une cause nouvelle : la défense des droits de l'Homme, dont la création de la « Ligue pour la défense des droits de l'Homme et du Citoyen », en 1898, est à la fois l'expression et le symbole. Cent vingt ans plus tard, le souci de faire respecter les droits de l'Homme, non seulement là où ils sont ouvertement bafoués mais aussi dans les sociétés démocratiques où la vigilance des citoyens reste nécessaire, est devenue une préoccupation universellement partagée. Il s'agit donc ici de décrire la façon dont a évolué sur le long terme la place accordée aux droits de l'Homme dans les revendications et les pratiques militantes ainsi que dans l'arène politique et finalement de démontrer à la fois que les droits de l'Homme sont une arme politique et que le combat pour l'universalité des droits de l'Homme constitue, par lui-même, une cause civique.