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De-globalization is one of the pivotal but seriously under-studied challenges of our time. Using case studies from Malaysia, this volume offers timely and invaluable insights into how de-globalization is taking place and its consequences for world peace and prosperity. ----Amitav Acharya, Distinguished Professor, American University, Washington DC This book focuses on the discourse of de-globalisation in Malaysia by looking at the implications of this process politically, economically, socially, and environmentally.The rise of right-wing political parties and a decline in global economic interdependence have rapidly fuelled the de-globalisation process by creating conflicts and uncertainties in many parts of the world. The battle against the Covid-19 pandemic has spurred a great challenge among the global community, thus becoming a catalyst in the de-globalising process worldwide. While there have been contested opinions on whether we are now in the temporary phase of de-globalisation, what is clear is that the pandemic adds momentum to the trend. Now that the world has entered the post-Covid-19 phase, is the discourse of de-globalisation still relevant? Since the emergence of this pandemic, Malaysia has been facing not only a change of government but also a rapid decline in its economy, a rise in unemployment and living costs, with the human rights situation deteriorating as the State of Emergency was imposed. All of these add up to a shift toward de-globalisation. Chapters in this book, therefore, engage with this issue from different perspectives, such as conventional warfare, bio-constitutional implications to the right to health, labour, migrants and refugees, digital education, indigenous people and so forth. Khoo Ying Hooi is an associate professor at Universiti Malaya. She specialises in human rights, power politics, democratisation and civil society in Southeast Asia, especially Malaysia and Timor-Leste. Kavitha Ganesan is a senior lecturer at Universiti Malaysia Sabah, with a primary interest in Malaysian literature in English, specifically female life-writings and postcolonial indigenous studies. Anantha Raman Govindasamy is an associate professor in politics at Universiti Malaysia Sabah. His research focuses on Malaysian politics, specifically the ethnic Indian minority and East Malaysian politics

Quel peut être le sens de l'utopie au 21e siècle? Serait-il différent de celui que nous avons connu au cours des deux siècles précédents? Sans doute, le terme de l'utopie indique le désir de vivre dans un monde différent, autrement dit le désir du changement social, et par conséquent le terme de l'utopie désigne en permanence la question du changement social à toutes les époques. Il n'y a pas de raison de s'imaginer que ce désir ait pu changer dans sa substance à notre siècle par rapport à ce qu'il fut au cours des siècles précédents. Cependant, dans la notion de l'utopie, on distingue d'une part son contenu générique qui ne change pas, d'autre part les moyens d'y parvenir qui certes peuvent changer suivant l'époque. Si le désir d'un monde différent fut toujours aussi intense, les moyens et les voies d'y parvenir n'ont pas été toujours les mêmes.Mots-clés: Utopie, changement social, 21e siècle.

International audience ; Dans leur pluralité, les rythmes temporels scandent les transformations sociales à des échelles variables, et les historiens ne sont pas les seuls à les intégrer à leur réflexion. De nombreux chercheurs en sciences sociales tiennent couramment compte des temporalités dans leurs analyses des mondes sociaux et de leurs territoires. Déjà Marc Bloch décrivait le temps comme « plasma même où baignent les phénomènes et (…) lieu de leur intelligibilité » ; Fernand Braudel pour sa part décrivait le territoire méditerranéen à" travers une construction temporelle qu'il pensait à partir de trois niveaux : celui événementiel de la politique, celui social des mouvements collectifs, celui géographique de la longue durée quasi immuable. En raison de sa transversalité et de son actualité, cette thématique invite à présent au dialogue au sein des sciences de la société, surtout à l'heure où le rétrécissement de la planète semble marquer l'appréhension du monde contemporain du sceau de l' « accélération » des rythmes de ses transformations, où la vitesse semble être devenue la base des utopies contemporaines, visant grâce aux nouvelles technologies du transport et de la communication à contracter les espaces, à dominer le temps Q mouvement perçu par certains comme étant au cœur de nouveaux processus d'exploitation et d'aliénation menaçant les individus. (.)

International audience ; Dans leur pluralité, les rythmes temporels scandent les transformations sociales à des échelles variables, et les historiens ne sont pas les seuls à les intégrer à leur réflexion. De nombreux chercheurs en sciences sociales tiennent couramment compte des temporalités dans leurs analyses des mondes sociaux et de leurs territoires. Déjà Marc Bloch décrivait le temps comme « plasma même où baignent les phénomènes et (…) lieu de leur intelligibilité » ; Fernand Braudel pour sa part décrivait le territoire méditerranéen à" travers une construction temporelle qu'il pensait à partir de trois niveaux : celui événementiel de la politique, celui social des mouvements collectifs, celui géographique de la longue durée quasi immuable. En raison de sa transversalité et de son actualité, cette thématique invite à présent au dialogue au sein des sciences de la société, surtout à l'heure où le rétrécissement de la planète semble marquer l'appréhension du monde contemporain du sceau de l' « accélération » des rythmes de ses transformations, où la vitesse semble être devenue la base des utopies contemporaines, visant grâce aux nouvelles technologies du transport et de la communication à contracter les espaces, à dominer le temps Q mouvement perçu par certains comme étant au cœur de nouveaux processus d'exploitation et d'aliénation menaçant les individus. (.)