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Quelques indices récents permettent de penser que le système américain de négociations collectives entre patrons et syndicats passe par une crise assez profonde. Les valeurs fondamentales sur lesquelles s'appuyait ce système évoluent rapidement. L'auteur étudie quelques aspects de cette évolution.

Résumé Le Sud des États-Unis s'est considérablement transformé au cours des dernières décennies. Le républicanisme s'est substitué au parti démocrate comme force politique dominante et même comme lien social. L'ascension de la région comme nouveau pôle de croissance économique aux États-Unis a aussi changé sa relation avec le reste de l'Amérique. Pourtant, comme le montre l'exemple des représentants Virgil Goode aujourd'hui et Jack Flynt hier, la vie politique dans le Sud reste très réminiscente du passé. Certaines caractéristiques institutionnelles du système politique régional sont demeurées inchangées, conservant leur influence sur le comportement des responsables politiques, et le changement démographique par migration et immigration n'affectant guère la culture politique traditionnelle.

Livre d'histoire diplomatique construit suivant les règles : échanges de notes entre Monroë et Canning, déclarations retentissantes (hélas peu suivies d'effets), conversations officieuses (ou officielles) entre une vieille Europe très subtile et une Amérique encore très jeune… L'ouvrage d'Arthur Preston Whitaker, trop classique à notre goût, offre aussi l'ébauche d'une autre histoire : celle des États-Unis à la recherche des métaux précieux de l'Amérique Latine, après 1797.

La notion qui veut que la modernisation sociale soit liée à la modernisation technique et économique est testée par rapport à quelques critères de modernisation sociale appliqués à deux pays qui présentent des caractéristiques économiques assez différentes, les États-Unis et la Grèce. Les critères de modernisation sociale utilisés sont les options offertes aux individus et l'absence de différenciation selon le sexe de l'individu. L'examen de données relatives à six choix importants dans la vie privée et dans la vie professionnelle révèle qu'en fonction des deux critères choisis, la Grèce se situe à un niveau de modernisation sociale plus élevé que les États-Unis. On en conclut que modernisation sociale et modernisation technique et économique ne vont pas nécessairement de pair.

Les caractéristiques communes aux représentations sociales et à la mémoire collective les situent dans la problématique du lien social et de la construction symbolique de la réalité. Cependant, ces caractéristiques n'épuisant pas les relations entre les deux champs d'étude, trois articulations sont alors envisagées. La première considère que les représentations sociales se constituent comme des actualisations d'un passé plus ou moins ancien dans la lignée des travaux sur l'ancrage et les thêmata. La seconde articule la représentation du passé comme produit du travail de l'historien avec les représentations sociales comme représentations de la science historique. Enfin, la troisième articulation introduit un tiers terme, celui des pratiques de mémoire, visant à saisir le travail opéré par certains groupes sociaux sur la mémoire. Ces différentes articulations sont sous-ten-dues par la question de la position du chercheur dans l'étude et interrogent la possibilité de constituer la mémoire collective en objet d'étude.

1.Les mémoires institutionnelles de l'Union européenne --Les engrenages des récits officiels --Quand les institutions européennes font leur histoire --Eurozone et diplomatie mémorielle --Exposer le patrimoine européen 38 --2.Des mémoires héroïsantes de la construction européenne --Faire d'une pierre deux coups : hagiographies nationales et européennes --Construire des racines européennes nationales --Tentation téléologique --3.Les mémoires traumatiques de l'Union européenne --Un mot, un nom, des mémoires --Scénographies des traumatismes --4.Mémoires à la marge et oublis. Que faire des mémoires collectives européennes ? --Mémoires à la marge --Quels espaces publics pour les mémoires européennes ?

L'assassinat homophobe de Matthew Shepard en 1998 a suscité aux États-Unis un vaste débat sur le statut et les droits des personnes lesbiennes, gays, bis et transsexuelles. Face à un crime de haine qui rappelle la pratique du lynchage, les grands médias nationaux s'interrogent sur les causes de cette violence. Plusieurs interprétations s'opposent et se complètent au sein de la sphère publique. À l'aide de deux téléfilms et d'une pièce de théâtre, j'exposerai les spécificités idéologiques de ces interprétations, puis je discuterai du potentiel politique de l'empathie, lorsqu'elle est permise par les médias de masse. Pour terminer, j'examinerai de quelle manière la pratique sociologique de la notion de mémoire peut être enrichie de l'expérience située portée par les acteurs sociaux, notamment les plus subalternes.

"Depuis la fin du XIXe siècle, la sociologie de la musique (dont Max Weber fut un pionnier) a voulu montrer que «la musique, c'est toujours plus que de la musique» ; que, «fait social total» (notion empruntée à Marcel Mauss), elle fait entendre un écho de la société dans laquelle elle est produite tout en influant sur sa vie collective. L'ethnomusicologie s'est ensuite attachée à rendre compte de la place et du rôle de la musique dans des sociétés où elle est transmise oralement, pour s'ouvrir plus récemment à toutes sortes de genres. Parallèlement, s'est développée une sociologie des musiques populaires qui a étudié, entre autres, les mécanismes de sa production et de sa diffusion, les paroles des chansons et ses significations sociales

La marginalisation des communautés afro-descendantes aux États-Unis s'est consolidée dans les lieux et les espaces de « refuge » communautaire depuis l'abolition de l'esclavage en 1863, les lois Jim Crow de 1877, et ce jusque dans l'ère contemporaine. Les lieux et les expressions jazz illustrent comment l'expérience de la marginalisation et du repli génèrent des circonstances favorables à un mouvement quittant la marge vers la lumière, dans une perspective de praxis sociale.

Dans ce mémoire, nous analysons les conséquences de la domination politique, économique et militaire étasunienne dans les pays du continent latino-américain à travers le vécu de la population indigène sud-américaine en tant que peuple opprimé. Depuis le début de la colonisation espagnole de l'Amérique latine, l'Église catholique avait été très proche des élites gouvernantes. Contrairement à cette tradition séculaire, la théologie de la libération en Amérique latine se développa alors comme un mouvement qui fut plus sensible à la cause des indigènes, des paysans et des ouvriers latino-américains. Ce mouvement naît dans les années soixante comme réponse à la réalité de la société latino-américaine, aux conditions de pauvreté et d'oppression auxquelles une grande partie, c'est-à-dire les catégories défavorisés sud-américaines, était soumise.

International audience ; L'article examine les attitudes américaines envers le communisme et la Russie de Poutine reflétées dans la création, par Donald Trump, de la « Journée nationale pour les victimes du communisme ». La déclaration trumpienne du 7 novembre 2017 a été l'événement central de la célébration du centenaire de la Révolution russe aux Etats-Unis. Elle continue une longue tradition de cultiver la mémoire des victimes des régimes dictatoriaux en Russie, en Chine et d'autres pays communistes, qui remonte aux années 1950 et a connu un nouvel élan avec la chute de l'empire soviétique et les débuts de la dé-communisation en Europe de l'Est. Le scandale lié à l'intervention présumée du Kremlin dans les élections américaines de 2016 (le Russiagate) a aussi contribué à la politisation de la mémoire du communisme aux États-Unis. L'auteur suggère que l'association entre la Russie d'aujourd'hui et le communisme continue à influencer les perceptions américaines de ce pays.

Dans l'évolution de I'architecture, on peut distinguer trois étapes principals: le recours à la mémoire collective, I'intervention de l'intelligence collective qui transforme le modéle et l'adapte é de nouvelles conditions et, enfin, Taction de I'architecte capable d'anticiper une oeuvre nouvelle en partie indépendante de la mémoire.Personne ne peut confondre le nid d'un oiseau avec celui d'une guêpe maçonne; ils sont issus, l'un comme l'autre, de la mémoire collective de ces espéces animales et reproduits à l'infini. Pourtant, quand une guêpe maçonne se heurte à une difficulté, par exemple lorsqu'une des assises du nid doit être sensiblement plus élevée en raison de la topographie du lieu de l'implantation, la guêpe évalue la hauteur nécessaire et apporte une boulette de terre suffisante pour occuper l'espace.

Résumé Cet article s'intéresse à l'articulation entre ségrégation résidentielle et scolaire aux États-Unis pour saisir l'un des aspects de la stratification ethnique et raciale. En effet, la ségrégation scolaire est encore plus forte que dans l'habitat tout en lui étant conditionnée. L'article vise également à rendre compte d'expériences de déségrégation scolaire telles que le busing. Les effets de l'intégration scolaire obtenue par le busing dépendent de la composition de l'école d'accueil et de la manière dont le plan d'intégration est appliqué.