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International audience ; Dans cette conférence, nous abordons les thèmes suivants: 1) Rapports entre cultures des médias et langues/langages; 2) Contacts et évolution des ressources de communication dans le contexte des (nouveaux) médias, 3) l'approche sémiotique des ressources de communication; 4) l'appropriation des ressources de communication; 5) traditions et politiques linguistiques; 6) questions d'exploitation pratique et technologique de ressources de communication.

International audience ; Dans cette conférence, nous abordons les thèmes suivants: 1) Rapports entre cultures des médias et langues/langages; 2) Contacts et évolution des ressources de communication dans le contexte des (nouveaux) médias, 3) l'approche sémiotique des ressources de communication; 4) l'appropriation des ressources de communication; 5) traditions et politiques linguistiques; 6) questions d'exploitation pratique et technologique de ressources de communication.

Ce travail vise à rappeler certaines des principales réflexions de la théorie des médias de Walter Benjamin, avec une référence particulière aux intuitions du philosophe sur le rôle de la photographie et de l'art cinématographique. À partir de cette référence, l'objectif du texte est d'avancer un raisonnement sur la relation entre la médiologie et l'humanité à la lumière des changements de l'environnement numérique contemporain. L'attention est particulièrement portée sur le projet Meta présenté par Mark Zuckerberg, reconnu comme un cas emblématique du passage d'un réseau conçu comme un lieu de citoyenneté de l'obscène et de l'irrégulier à un réseau devenu une forme extrême d'institutionnalisation.

Cette communication tâchera de montrer dans la perspective d'une épistémologie sociale que les paradigmes de sens irréductibles pour toute type de médiatisation sont la foi et le langage. Elle produira une argumentation en faveur de l'hypothèse que ce qui est fondamentalement spécifique pour les différents approches médiatiques de la réalité ne réside pas dans la production de sens, mais dans la direction que chaque type de médiatisation se donne pour orienter la vie de l'individu, de la société et d'une manière générale du monde. Enfin, la communication apportera une lecture de la liberté de conscience dans ce contexte où l'être humain - un existant donné - doit s' "in-former" sous la pression de l'être social - un existant historique construit collectivement.

Résumé Dans le monde contemporain dominé par l'image, le langage visuel exprime une manière de visibilité. Les événements qui ont enflammé la France en novembre 2005 ont conquis les écrans du monde entier et les médias sont devenus l'agora de la mise en spectacle de notre société. Cet ancien thème qu?est la violence continue à être présent dans notre culture et suscite l'intérêt du regard des « specta(c)teurs ». La violence devient image, s?esthétise, est consommée et nous communique ce désir de reconnaissance d?une partie de notre société mise aux marges. Lors des émeutes s?établit ce double rapport entre violence et société médiatique, le langage visuel donc a été un instrument de communication forte et puissante pour faire ressortir cette pulsion émotionnelle émeutière et rendre visible les oubliés de la République.

Les représentations que donnent les médias des "cités" mobilisent des répertoires spécifiques de signes et de codes, des registres de symboles qui produisent du sens, au-delà du texte et des images. Contre une critique commune qui s'emploie à y débusquer le mensonge, cet article propose de les analyser comme un langage. Dans ce sens où les représentations collectives ne sont jamais ni vraies ni fausses, ni objectives ni subjectives, mais plutôt l'expression d'une perspective dominante.